李唐皇家很多都是王羲之的粉絲。不是做樣子，而是真心喜歡書聖的書法。

    舊唐書中，寫有這樣一則事，武周時，武則天知道宰相王方慶家裡藏書甚多，就去問他要王羲之遺蹟一觀。

    之前我說的東床快婿典故中提到了東晉名臣，宰相王導。王方慶就是王導的十一世孫。

    王方慶還有一個身份是唐代著名的大藏書家，傳說藏有書聖之真跡。那這王方慶與王羲之又是什麼關係呢？

    這一點說起來有些複雜，其祖王導與王曠是親叔伯兄弟，也就是同一祖父。

    而王曠又是誰呢？王曠是王羲之的父親。所以王導在輩分上講是王羲之的親堂伯，也就是說，王羲之是王方慶的十代從伯祖。

    聽到武則天來要書，王方慶是這樣說的，

    「臣十代從伯祖羲之書，先有四十餘紙，貞觀十二年，太宗購求，先臣並已進之，唯有一卷見今在。」大白話講，就是說他家裡以前確實有從伯祖王羲之的真跡四十多件，但是在太宗貞觀十二年的時候都進呈上去了，家裡現在只剩下一卷。

    武則天命人雙鉤填墨後，保留了複製品，將真跡又賜還給了王方慶，王方慶非常高興，更是以此為榮。

    還有一點需要說明，《蘭亭序》剛剛完成時，也就是在晉代叫做《臨河序》。

    後人又稱為《修禊序》或者《禊帖》，最後是《蘭亭詩序》、《蘭亭宴集序》與《蘭亭集序》。

    最後我們又把集去掉，稱為《蘭亭序》。唐太宗得到《蘭亭序》後，常常

    「置之座側，朝夕觀覽」，又命多位大書法家臨摹後賞賜給皇族與重臣。

    其中以歐陽詢，虞世南，褚遂良，馮承素，薛稷，這初唐五大書法家臨摹的最為有名。

    1.《定武本》是初唐代大書法家歐陽詢的臨本，沒有紙本，僅有拓本傳世。

    所謂拓本，就是在石刻上用墨拓下來的。先用浸濕了的堅韌薄紙鋪在石碑表面，然後用秘法拍打，讓紙透入石碑上刻字的凹下之地，待紙干後再上墨汁，最後揭下，得黑底白字書法。

    此本筆法硬朗，渾樸敦厚屬於墨拓神品。2.虞世南的摹本，因為此卷非雙鉤填墨，所以一度被認為是褚遂良的臨本，後來明代董其昌在題跋中認為

    「似永興所臨」。虞世南封爵永興縣公，因為董其昌在文人圈的威望甚高，所以後世就改稱為虞世南本。

    清代大收藏家梁清標也在卷首題簽：「唐虞世南臨禊帖」，此本有二王筆風，用筆渾厚，外柔內剛，筆力圓融中亦有遒麗之氣。

    因卷中有元代天曆內府之天曆之寶鑑藏印，所以又稱其為《天曆本》。

    3.褚遂良所臨有三本，分別為：《蘭亭八柱第二米題詩本》，黃絹本，梁章鉅藏本，這三本很有溫文爾雅的魏晉風韻，既遵循王羲之的筆風，在此基礎上又融入自己的風格，亦是頂級臨本。

    4.馮承素所摹神龍本，因該帖首部有唐中宗李顯神龍年號，

    「神龍」二字的左半印而得名。元代著名書法家、收藏家郭天錫跋中稱:

    「右唐賢摹晉右軍《蘭亭宴集序》，字法秀逸，墨彩艷發，奇麗超絕，動心駭目。

    「此定是唐太宗朝供奉搨書人，直弘文館馮承素等奉聖旨於《蘭亭》真跡上雙鉤所摹。」此本用雙鉤填墨之法，墨暈不出字外，最能體現蘭亭原貌。

    可以說蘭亭真跡是什麼樣，這版就是什麼樣，甚至在錯字的塗改上，也是一致的。

    並且摹寫精細，筆法、墨氣、行款、神韻位最佳，是公認的《蘭亭序》之最好摹本。

    講到這裡，沈愈指了指身前的檀木方桌上的明本蘭亭，

    「此貼就是在神龍本的基礎上再次雙鉤填墨出來的，當然這不是傳說中的硬黃紙了，而是蠶繭紙。

    「古代複製法書的方法多為雙鉤填墨，傳世晉唐法書大部分是此法傳世。

    「除了《蘭亭序》神龍本，王羲之平安三帖，即《平安》、《何如》、《奉橘》帖，以及《喪亂帖》、《二謝帖》，《袁生帖》、《遠宦帖》都是如此。當沈愈拿著這件文徵明真跡回到座位上的時候，大廳內的掌聲還在繼續，有才氣博學的人到哪裡都會受人尊重，這無關