一、早年求學與科舉入仕

    蘇轍，字子由，晚號潁濱遺老，誕生於北宋寶元二年（1039年）三月十七日，眉州眉山（今四川省眉山市）人，是北宋時期兼具官員、文學家、思想家身份的傑出人物。他與父蘇洵、兄蘇軾並稱「三蘇」，同列「唐宋八大家」之列，以其深厚的學術底蘊與卓越的藝術成就，在中國文學史上留下了濃墨重彩的一筆。

    蘇轍自幼成長於一個濃厚的學術氛圍之中，其父蘇洵博學多才，尤精於經史，對儒家經典有著深刻的研究。在父兄的悉心教誨下，蘇轍從小就接受了系統的儒家教育，不僅熟讀經書，更深入領悟其中的義理。這種家庭教育背景使得蘇轍的學問根基堅實，思維敏銳，為其日後的學術發展與政治生涯奠定了堅實的基礎。

    嘉佑二年（1057年），時年十八歲的蘇轍與其兄蘇軾一同踏上科舉考場，參與進士科考試。兄弟倆憑藉出眾的才學與過人的文采，雙雙脫穎而出，成功登科進士，一時傳為佳話。蘇轍初入仕途，即被授予試秘書省校書郎一職，負責典籍校勘與編纂工作，這既是對他在文學方面造詣的認可，也為他提供了接觸、整理大量古代文獻的機會，進一步拓寬了他的學術視野。

    不久之後，蘇轍調任商州軍事推官，轉戰地方行政，開始涉足司法與軍事事務。這一職位的轉變，標誌著蘇轍正式步入宦海，開始了其從文人到官員的角色轉換。在商州，他不僅要處理日常的軍事與法律案件，還要應對地方治理中的各種複雜問題，這對於年輕的蘇轍來說，是一次難得的實踐鍛煉，使他在實際工作中錘鍊了行政能力，深化了對社會現實的理解，也積累了寶貴的基層工作經驗。

    二、政壇起伏與反對新法

    宋神宗熙寧年間，面對北宋王朝面臨的財政困局、軍事疲軟以及吏治積弊，宰相王安石力主實施全面的經濟與政治改革，史稱「王安石變法」。這場變法旨在通過財政、軍事、教育、農田水利等方面的一系列革新措施，實現富國強兵，扭轉國家頹勢。然而，變法自始便引發朝野內外的廣泛爭議，其中，蘇轍以其獨特的政治見解與敏銳洞察，對新法持有審慎乃至保留的態度。

    蘇轍對新法的質疑並非出於對改革本身的否定，而是基於他對時局的深度剖析與對改革方法論的獨立思考。他認為，王安石的新法雖然初衷良善，但在實施過程中過於急功近利，缺乏充分的調查研究與民眾基礎，可能導致社會動盪，損害百姓利益。尤其是變法中的某些措施，如青苗法、免役法等，蘇轍認為其在執行過程中易滋生腐敗，加重農民負擔，有悖於儒家仁政理念。因此，他並未全然附和新法，而是堅持理性發聲，以期引起朝廷對改革潛在問題的關注與調整。

    蘇轍的這一立場使其在神宗朝後期遭遇政治壓力，被視為變法派的對立面。儘管他在政論上表現出卓越見識與膽識，但未能得到神宗皇帝的全力支持，反而因直言敢諫而受到排擠。最終，蘇轍被外放到地方，擔任河南留守推官，遠離了中央決策的核心圈層。然而，這次外放並未挫敗蘇轍的政治理想，反而成為他磨礪政治理論與道德風骨的重要階段。

    在地方任職期間，蘇轍跟隨張方平、文彥博等名臣，親歷地方治理的種種難題，深入了解民情民意。他積極投身於地方事務，積累了豐富的行政經驗，尤其是在處理地方經濟、司法、教育等問題上，展現了其務實高效的施政才能。同時，地方官任上的種種挑戰與困難，使蘇轍更加堅定了對儒家仁政理念的執著追求，進一步打磨了他的道德品質與人格魅力。

    蘇轍在地方任職期間，不僅在實踐中深化了對國家治理的認識，也通過與張方平、文彥博等賢臣的共事，吸取了他們的政治智慧與道德修養。這些經歷使他在逆境中保持了對理想的堅守，對民眾福祉的深切關注，以及對公正清明政治的不懈追求。儘管身處逆境，蘇轍的政治理念與道德風骨卻在磨礪中更為成熟，為他日後重返中央、擔任要職奠定了堅實基礎。

    三、重返中樞與位列宰執

    宋哲宗即位後，政局出現重大轉折。哲宗初期，由於年幼，由高太后垂簾聽政，政治傾向較為開明。此時，蘇轍以其深厚學識與穩健行政能力獲得朝廷賞識，得以