空蕩寧靜的王殿中，稽婁淵著常服，端坐在案前，攤開一張竹簡，一目十行瀏覽著各處傳來的信息。案上另堆著一大疊木牘，等著稽婁淵去翻閱。這些竹簡上，整齊書寫著清一水的隸書漢字，看得稽婁淵一陣舒服。

    稽婁淵已下令，匈奴呈現與他的所有公文書信，皆以書漢字。幾乎所有的匈奴人知道，大單于對漢學漢禮的痴迷與尊崇，著漢服、說漢語、執漢禮。所謂上有所好，下必甚焉，這個道理在任何王朝、國家、種族都是共通。

    不少匈奴貴族都下意識地從之，想要討好稽婁淵，於是蔡邕的竹寮教舍除了一批匈奴孩童外，還多了不少粗野的匈奴貴族。對於這些算是「聰明的識時務者」的表現，稽婁淵嘴裡不說，心裡著實滿意。有意無意地透露「這些貴族深得吾心」消息後，更多的聰明人加入到習漢文漢禮的滾滾浪潮中。

    一場自上而下的「漢化」改革，就這樣別開生面地在匈奴部族中展開了，一些貴族的熱情都有些讓稽婁淵感到驚訝。一群身著胡服，上褶下挎的匈奴人，道一口奇怪的「之乎者也」，倒是草原上的一道奇景。

    當然，不是所有人都對稽婁淵的動作抱以支持太多，每個勢力總有保守頑固派。尤其是薩滿巫師們，匈奴人若是大肆學習漢人的先進文化，對他們的利益可是會造成重大損失，還是更多愚昧的匈奴人，更能讓他們保持高高在上的地位。

    察覺到了大單于有對匈奴移風易俗的舉動，一群人聯合在一起想要制止逼迫稽婁淵繼續邁向「數典忘祖」的深淵。甚至有貴族聚眾想要殺了蔡邕等漢人文士，所幸被侍衛軍保護住。稽婁淵可不是善人，任何敢於挑戰他大單于威嚴的人，都將受到他最無情的懲戒。

    一群老朽與地位崇高的薩滿祭祀，聚坐宮門外，欲「以死諫之」。「善解人意」的大單于乾脆令人打造了一隻巨大的籠子，困眾其中，免得長者智者們受不了身體的饑渴，破壞了其「一片丹心」的忠誠節氣。

    既是死諫，自然至死方休死，整整數十位在匈奴頗具威望的貴族、祭祀，活活渴死、餓死於宮門外。經此一事，再無一人敢對稽婁淵的想法命令有絲毫違背，地位崇高的薩滿巫師，說殺就殺，就算心有怨言，也不敢表露出來。

    而匈奴部民們潛移默化地被灌輸著一個理念：在匈奴，大單于的意志高於一切！

    得罪了薩滿教，稽婁淵心中的忌憚之心一下子以量級提高，神權與王權，在華夏神權永遠也無法凌駕與王權之上。更何況稽婁淵這個掌控欲望極強的君主，被君主猜忌，薩滿教哪裡還能得好，層出不窮的打壓接踵而來。

    原本稽婁淵是想一勞永逸，乾脆滅教，斬草除根。不過顧忌到數百年來薩滿深入匈奴人心，驟然滅之，怕是會引起不可控的動亂。信仰這東西，有時候就是沒道理，得緩圖之。

    既不滅之，那便掌控在手中吧。從薩滿教眾尋一人，強制扶其為主事。利用其繼續打擊薩滿內部，消除對稽婁淵的威脅。未過多久，整個匈奴薩滿，所傳播的更多的慢慢變成了對大單于的歌頌，宣揚大單于統治匈奴，統治草原的合理性與神聖性。

    入夏後，稽婁淵又在匈奴部族中展開一個動作，開始對所有的匈奴部族進行一次深入的整合，讓本就不平靜的匈奴波瀾起伏。學習鮮卑，稽婁淵將匈奴分為前後左右中五部，各置部落大人統領之。

    打破傳統匈奴氏族之間的界限，除了一些大的氏族，將其餘部族拆分合併。以百戶部民為落，置一百長統領；以千戶部民為一聚，置一千長統領；以五聚為一邑，置一邑長統領；以五邑為一部，置一大人統領。層次迭進，等級森嚴。

    邑長以上職位，都需由大單于親自簽署任命方可，直接受大單于與王庭節制，按時匯報部落情況。稽婁淵此舉，將徹底打破匈奴部落鬆散的結構，大大增強匈奴的向心力，最重要的是大單于與王庭將直接參與部民的統治，這可是稽婁淵喜聞樂見的。

    稽婁淵的動作，讓上百年無一變的匈奴部民們感到一陣無所適從。小部落被合併，大部落被拆分。大部族掌權者自是不服，自覺利益受到侵犯，權利受到削弱。小部族則不然，弱小的他們從來都處於被支配的地位，而如今卻給了他們競爭百長、千長的機會。大單于早已下令，底層的部民可憑才能競爭職位，而在匈奴，最受重視的才能便是自身的武勇了，許多底層的普通