要想引出背後的那傢伙，最好的辦法是自身現出重大漏洞，他可不想這麼做，別反倒把自身陷入危境。

    那就只有下一個辦法，讓兩個和尚之一生死一瞬！

    現在的廣昌菩薩，化身持佛幡的護法神，幡旗飄揚，抖動中，佛力蕩漾，攻守兼備，走的是比較普通的佛法路子，但勝在佛力紮實，規規矩矩；像他這樣的護法神像，毀一個基本沒用，立刻就能化身另外一個法神，方才婁小乙已經斬了他一個持活蛇的，現在立刻就變成持佛幡的，而且他很懷疑，如果有必要，持活蛇的護法神像還能繼續化出。

    到底斬哪個，才是廣昌的致命所在？還是命根可以在九個護法神之間來回切變？或者九像合一體？他現在暫時還不能判斷！

    所以也只能把心思放在就是一座金光大佛的宗巴喇嘛身上。

    金光大佛，他在劍氣嘗試中也分別用各種道境嘗試過，很是神奇，有一種道境不侵，諸法不入的感覺，尤其是佛頂上的十二個肉髻，有很明顯的轉化之功，唯獨對純粹的力量，不會消弱，這是實戰的嘗試，騙不了人。

    這兩個和尚，都是修的大乘之教，也是上古最流行的佛法，和現在主世界流行的小乘佛法還有不同，最根本的，就是對功德的應用還沒那麼深入，這讓他的功德力量有些無從下手！

    雙方你來我往中，婁小乙驟然發力！

    身形一縱，已經擺脫了廣昌護法神的糾纏，同時數十萬道劍光一斂，沒有道境，就純粹是力量的聚合，對著金光大佛粗暴一斬！

    劍光閃過，大佛金光黯淡一閃，隨即恢復如常，只是十二個肉髻中的一個，消失不見，但若仔細觀察，就還能看劍原來頭皮肉髻處在緩慢鼓包，想來只需一段時間後，肉髻自然恢復如初。

    凡人看佛像，對佛頭上的一堆疙瘩就總有誤解，以為是辮的髮髻，這是不對的，這東西不是髮髻，是肉髻！

    當然也不是皮膚病，瘌痢頭。

    佛有三十二相，八十種好，那麼佛頭上的「疙瘩」就是三十二相之一，在三十二相之中稱之為「肉髻」。

    肉髻：梵名烏瑟膩沙，也稱作肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因骨肉隆起，其形如髻，故稱肉髻，乃尊貴之相，是佛三十二相之一。

    真正的大佛當然是疙瘩無數，但以宗巴現在的境界層次，能把法相搞出十二個疙瘩已是實屬不易，是一輩子修行的精華所在；他這樣的戰鬥方式，和塔羅有些相像，失了些陰詭莫測，卻多了些堂皇大氣。

    一劍既出，再不停頓，身形瞬間出現在另一個方向，同時再次分化出數十萬道劍光，再次聚合一斬，又斬沒了一個疙瘩。

    一看這種打法，就知道劍修是想在疙瘩恢復如常之前，把這十二個給斬沒了，倒要看看宗巴還有什麼其它的手段！

    是斬得快？還是長得快？

    這是對付宗巴這樣的古佛路數的最好方法，就只能實力破實力，卻不能像對付塔羅那樣取巧，以宗巴的性格道統，他也永遠不會像塔羅那樣劍走偏鋒，去把自己搞成一隻虱子。

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    能不能快過疙瘩生長速度，大家都是眼明心亮，照宗巴這樣的疙瘩培養，怕再來十二個也是一樣會被斬沒的！兩個和尚都沒想到，劍修的劍上威力會這麼重，重到無法承受！

    當婁小乙斬沒宗巴大佛佛頭上的第三個疙瘩時，就連廣昌都不能坐視；宗巴的作用看似雞肋，就像個大擺設，但實際上的意義也很重要。

    有他在，金光之下，劍修的劍跡就總是有跡可循；還能吸引劍修的絕大部分火力；如果換成廣昌一人應對，斬的就該是他的法神體了，別看他有九個法神體，可恢復起來的速度也比宗巴強不到哪去！

    於是放棄了佛幡像，改為持寶劍像，立定自身，既然追不上那就乾脆不追；身一立定，雙手揮舞，降魔寶劍上騰出大片的劍光，雖然比不了劍修的劍光分化，但也是一揮上萬道，格外的凌利！

    既然也是劍光，婁小乙縱的再快，也不得不分心他顧，調用部分劍光抗衡，換句話說，宗巴佛頭的壓力就要小了很多，也算是一種很好的牽制。