劉備的日常 1.154 無從科舉
更新:09-13 10:38 作者:薰香如風 分類:玄幻小說
或有人言。
自始皇帝,焚書坑儒。先秦百家經書,毀於一旦。便有流傳,亦因抄掠、儲存等各種原因,而參差有別。
然,大略相同。因何不可用?
所謂「差之毫厘,謬以千里」。
「以直報怨」,「以德報怨」。一字之差,儒家淪為腐儒也。
故兩漢經文,大略分「古文」與「經文」二類。故漢儒,稱時下通行之隸書為今文,以別於籀書(大篆)之古文。
如《歐陽尚書》,便是漢歐陽生所傳「今文《尚書》」。
《後漢書·孫期傳》:「濟南伏生傳《尚書》,授濟南張生及千乘歐陽生。歐陽生授同郡兒寬,寬授歐陽生之子,世世相傳,至曾孫歐陽高,為『尚書歐陽氏學』。」《東觀漢記·楊震傳》:「(楊震)受《歐陽尚書》於桓郁。」足證《歐陽尚書》流傳。
今文《尚書》,乃《尚書》之一種。古《尚書》經秦焚書亡失。漢初秦博士伏勝,傳二十九篇。後學者,遞相授受。分:大、小夏侯,及歐陽三家。因其以漢隸書寫,區別於古《尚書》,故稱「今文尚書」。
今文《尚書》,分大、小夏侯,及歐陽三家。何以至此?
除去各門各派,所藏經文,參差有別。還有一個更重要的原因,古書皆無標點。如何斷句,各家皆有不同,於是乎,對經文的理解,亦大有出入。正因如此,才有註解一說。
古文斷句,且看下例。
「下雨天留客,天留我不留。」主人留書逐客。
「下雨天,留客天,留我不?留!」客人心安理得。
雖是笑譚。亦可佐證,為何今文《尚書》分三家。
且問,若行科舉取士。
當考古文還是今文?
大、小夏侯,及歐陽三家,以誰為準?
今文尚書有三家。窺一斑而知全豹。四書五經:《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》;《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。大漢學派,何其多也。
如何科舉?
庸庸碌碌,尸位素餐。不活在當下,如何能悉知,鮮活民生,世事人情。除非天賦異稟,亦或是天道酬勤。
如我薊王這般。
「黑虎行時傾雨露,赤龍耕處產瓊瑰。」
所謂「游龍伏虎」。赤龍身後,必伏有一團,一叢,一頭!黑虎。
薊王新婚燕爾。
甘後食髓知味。
更加甯姐姐揭面。傾國絕艷。還有名女仙,不可言傳。李真多,張姜子,趙愛兒,鄭天生。各有所長,受益匪淺。
尤其鄭天生,與盧暒類似。兼有道術,卻能生養。實屬難能可貴。
另有吳房君華妁,專為薊王善後。水到渠成,亦是人情使然。
四海姻親使團,只有門下署相送。無需薊王費心。婚後三日,遂乘三足踆烏,入千里薊國渠。飽覽兩岸風光。
千里黃金水路,都水署、都船署,連年修葺。千里長堤遍紫花。兩岸水網縱橫,稻田一望無際。時有錦鯉翻花,群鳥驚起。更有農人,屜舟往來,泊於自家溝渠。一季辛勞,豐收在即。斷不可有失。
山水民情,般般入畫,總令人心曠神怡。
三足踆烏寢宮,鴛鴦合歡榻內。
日上三竿,天光大亮。甘後殘紅未消,春意未退。船宮緩進,水中游離。無外人在場,自可稍稍恣意。酣睡足醒,猶覺酥軟無力。
待沐浴更衣,入琉璃花閣用餐。再經十字飛閣,升正殿爵室。
夫君已早來。
「妾等,拜見夫君。」甘後引新婦,盈盈下拜。
「甘後免禮。」薊王一笑揚眉。
所謂娶妻娶賢。成妻禮後,還需行成婦禮。尤其新婚三月後,「廟見成婦」。乃家門大禮。如同告廟,方為禮畢。廟見成婦,新婦才正式納入家門。三月之中,若新婦犯「七出」之罪,則被休去。
亦稱「七去」。乃休妻七種理由。
《儀禮·喪服》:「出妻之子為母期。」出妻,亦稱「出母」,為父休棄之生母也。即子要為出母服喪一年。嫡子則不服喪。故《喪服》又曰:「出