難得小小年紀，董侯竟能窺破天機。

    許便是所謂「旁觀者清」。

    事實上，無論董重還是張濟。皆各有圖謀。

    依董重之意，殺王允、誅呂布，既為除董侯左右雙臂，清君側亦為脅之以威。而後獨掌大權，「奉天子以令不臣」。事後薊王怪罪，棄張濟等涼州武臣，亦不足為惜。

    而就張濟而言，事成之後，殺董重亦是必然。甘冒夷三族之風險，提頭造反，豈能只為他人做嫁衣。待王允、呂布並董重，悉數伏誅。山中無老虎，猴子稱大王。為防薊王傳檄討伐，扶立史侯重登大位，大赦天下，而後「挾天子以令諸侯」。

    反觀關東群雄。袁紹、曹操、乃至孫堅，亦各有所圖，並不相同。

    一言蔽之，各懷鬼胎。

    或又有人問，終歸一人之下，總有掣肘，何不自立山頭。

    史上袁術，便是例證。更何況，時下薊王大漢一藩，統御百萬大軍。攻無道而伐不義，福莫大焉。

    需時刻銘記。大漢，家、國、天下，三級封建體制：天下最大，而後為國，其次為家。與之對應，皇權、王權、侯權。

    薊王威震天下，總王權之極。亦不免，三權居中，屈居次席。

    時至今日。普天之下，能制衡薊王者，唯漢家天子。故無論何人，皆不敢不奉天子。此便是所謂大義。失去天子蒙蔭，皇權遮蔽。暴露於王權之下。即刻大禍臨頭，生死不過旦夕。

    此亦可喚做禮法，或稱道義。

    《漢紀·高祖紀一》：「夫立典有五志焉：一曰達道義，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勳，五曰表賢能。」

    五志立典（著書立傳），道義為先。

    後世如何，暫且不論。此便是時下，最大的操守，亦是最大的規矩。無可倖免。

    又有天生不凡，知前後五百年者，不服：某可例外乎？

    且先看王莽。而後捫心自問：某，比（王）莽何如？

    雙傳奇難度下。不先入鄉隨俗，洞悉天機，因勢利導，循序漸進。上來便強點科技樹，逆天而行，活不過三集。論《明主的養成》前，先學《穿越眾自我修養手冊》並《異世求生指南》（注1）。

    知微見著。

    薊王假陪葬王陵，除占地之危。足見一斑。諸如《二十等爵》、《圩田制》、《寄艙劵》、《寄田券》……筆筆皆有所出，刨根皆有來由。

    看似「前人栽樹，後人乘涼」。薊王皆是在前人種種舉措之上，再行革新。實則不然。

    如此，繼往開來，傳承有序。又有何人見疑？

    言歸正傳。

    城門校尉趙延，嚴防死守。不料張濟背後一擊。門卒非死即傷，門候非逃既降，十二城門先後陷落，被付之一炬。

    張濟「病急亂投醫」。以為史夫人授意，乃為放上林軍入城相助。看似亦如此。實則，乃是向關東群雄，通風報信。

    合肥侯並史侯，暗中結盟，早有默契。欲平分天下。

    郭汜、樊稠，領八千上林軍，蜂擁入城。與張濟北軍五校，合兵一處。

    「如何？」二人異口同聲。

    「王允、呂布，固守南宮，急切間，斷難攻下。」張濟先答。

    「陛下何在？」郭汜又問。

    「陛下亦在宮中。」張濟又答。

    「大將軍有令，只清君側。」郭汜亦殺紅眼：「若王允、呂布，脅迫天子，如之奈何。」

    張濟卻不說破：「先破南宮，再言其他。」

    「也好。」眼看天光大亮，郭汜這便言道：「你我各攻一門，（玉堂）殿前合兵。」

    「可。」

    城西上林苑。

    趁郭汜、樊稠傾巢而出，苑中大營空虛之際。曹操引軍奇襲，兵不血刃，占據此地。而後內松外緊。逼問通傳號令，又命斥候更換營中衣甲，往來游弋，警備周遭。

    「報。」不等清點完輜重糧草，便有斥候來報：「洛陽四門火起，上林軍已入城中。」

    「二宮如何。」曹操遂問。

    「北宮今為張濟所據，正於李傕等人，攻打南宮。」

    「南宮尚余多少守軍。