南港，萬人空巷。

    皆來目睹新婦風貌。話說，王上屢被賜婚，皆是國色天香。料想此次亦不例外。安貴人生平，亦漸為人所知。「安侯」安世高之女。為大長秋兼領尚書令曹節收養。自幼長于禁中，知書達理，一身貴氣。諸如此類。

    既是送嫁，必有交接。

    先由送親使，誦讀竇太后賜婚敕令。而後與迎親使交接。禮樂奏響，隊伍次第登岸。換乘王宮車駕，赴靈輝殿，行貴人婚儀。

    王妃、貴人、美人，儀軌大有不同。「六宮稱號，惟皇后貴人，金印紫綬。」

    儀軌極高。

    曹節曾言：「若計成，當以『貴人禮』聘之。金章紫綬，居於王宮大殿。薨後玉柙銀縷，伴駕長眠。生則同衾，死則同穴。」

    「生則同衾，死則同穴」。僅此一句，便知大不同。

    馮氏為美人，便無此待遇。

    待送嫁隊列與迎親隊列，合二為一。便有王宮車駕，列隊船下。伴著人群的驚嘆，安貴人驚鴻一瞥，登車遠去。

    二宮太皇先行入車，並未露面。

    一路鼓吹幢麾，浩浩蕩蕩，駛向王都。

    沿途民眾，自發焚香道旁。衣錦披繡，張燈結彩，普天同慶。爵民可錦衣車行，一妻一妾。亦是王法所定。

    薊國二十等爵深入人心。與分戶不析產之《圩田制》，相得益彰。

    或有人問。如此好事，薊人豈不皆如薊王這般，螽斯衍慶，子嗣綿延。事實確如此。然薊國戶數，一直維持在七八（7.5）之間。究其原因，薊人多擇長子成家後，再誕下次子。只因需要花錢的地方，實在有很多。讀書、習武、蹴鞠、賽馬……

    一言蔽之，絕不能讓我子，未戰先怯。人生尚未落子，便投子認負。輸在了起跑線上。編戶齊民如此，更何況爵民乎。得聞詳情，薊王一聲長嘆。可憐天下父母心。古往今來，莫不如是。

    諸如營城術、通渠術、治水術、機關術、造船術、造紙術、印刷術、冶鐵術、鑄器術……凡薊國專屬，皆為大熱學科。

    最近又興航海術。聞市舶寺招收航海學徒，三千名額被一日掃空。

    許多路遠，未能入選。齊聚市舶官寺門前。一時群情激奮。

    劉備專開朝議。

    薊國三守五尹十六令，幕府重臣，悉數在列。

    市舶令田驊，始料不及：「三千人已是上限。寺中屬吏，苦無人手可用。」

    「意料之中。」劉備輕輕頷首，並不怪罪：「奈何三千之數，之於千萬國民，杯水車薪。樂府傳舞樂，將作寺授機關，都水署必是河渠，市舶寺自是航海。孤以為，太過散亂。」

    「主公意欲何為？」上庠令鄭玄，聞弦歌而知雅意。

    「何不匯聚一堂，令立『大學』以授之。」

    「古之王者莫不以教化為大務，立大學以教於國，設庠序（學校）以化於邑。」鄭玄言道：「大學與太學，當如何區分。」

    「太學壇，傳顯學。大學，授雜學。」劉備言道。

    「韓非子曰：''世之顯學，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。』稍後，又有陰陽、儒、墨、名、法、道，『六家』之說。前漢劉歆再增『縱橫』、『雜』、『農』、『』，為『十家』。班固曰：『諸子十家，其可觀者九家而已。」後去「家」，時人將餘下九家，稱為『九流』。敢問主公，顯學、雜學，當如何區分。」上庠令鄭玄，博古通今，果然大才。

    「知行合一，學以致用。」薊王出口成章：「武帝罷黜百家，獨尊儒術。自有其道理。今《薊國百科全書》編撰有序。當集百家之大成。或稱『大儒學』。除此之外，諸子百家，皆入雜學。」

    「主公之意，乃將『大儒學』置於百家之上。」鄭玄心領神會。

    「然也。故太學壇傳授大儒學，兼顧百家之精髓，稱『本科』。大學則分門別類，專授雜學，稱『專科』。」

    「原來如此。」群臣紛紛醒悟。本專之分，已道明一切。大儒學，本就是罷黜百家，獨尊儒術後，對諸子百家進行提煉優化，融入儒學門下。然若要專修各學派，便可入薊大學。

    太學、大學，一點之差。高下立判。