師者，傳道、授業、解惑。

    人之為學，必有疑惑不解。

    譬如：「（馬）融素驕貴，（鄭）玄在門下，三年不得見，乃使高業弟子傳授於玄。玄日夜尋誦，未嘗怠倦。會融集諸生考論圖緯，聞玄善算，乃召見於樓上，玄因從質諸疑義，問畢辭歸。」

    便是儒宗，求學時，亦有疑難未解。懷揣疑問三年，而不得消。待召見樓上，問畢辭歸。

    試想，蔡琰凡有存疑，必問其父。蔡伯喈必知無不言，言無不盡。蔡琰又何必，苦等三年。

    如庖丁解牛，迎刃而解。自然知行倍增，一日千里。

    然正如儒宗所言。天下又有幾人，能如蔡琰這般。且自薊王並縣為國，寒門亦漸無存，皆奔爵民而去。家中境遇，今非昔比。更加薊國五百城港，二千萬民。文興武勝，蔚然成風。蔡琰一人之力，又豈能與千萬之眾相抗。

    終歸「騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍」。

    心念至此，薊王豁然開朗。不禁慨嘆：「無與倫比蔡昭姬。」

    此言一出，百官驚動。便是國老席列，亦紛紛側目。

    蔡少師，正襟危坐，與有榮焉。

    「昭姬無比」、「蔡姬絕倫」，遂成典故。

    典出薊王，金口玉言。凡拜讀《朝聞日報》刊載蔡琰殿試考卷。無不震驚無以復加。沒錯，正是博論雜譚：『天圓地方』。

    卷尾附加，乃出薊王命題。必然萬眾矚目乃其一。

    謂「上行下效，投王之所好」。薊王好惡，必令國人蜂擁仿效，相沿成習是其二。

    所謂「博論」，必旁徵博引。又謂「雜譚」，定眾說紛紜。

    此題必無有定論。如何評判，高下之分？

    薊王授意：出人意表，其說自圓。

    眾國老心領神會。此乃「以子之矛，攻子之盾」。矛盾爭鋒也。

    按其所說，尋覓文中破綻。無需漏洞百出，只需以點概面，便可一擊而潰。換言之，博論雜譚，考驗的其實是：「樹德務滋，除惡務本」，「陰陽五行，周而復始」。義理循環，無懈可擊。道曰：「物我齊一」，佛說「心境雙忘」，儒稱「天人合一」。

    「千里之堤，潰於蟻穴」。又說「物必先腐，而後蟲生」。

    一言蔽之，「文如其人」。

    無有破綻，近似圓滿。無論為人處世，亦或是為官治政，皆難尋弱點，不為有心人所乘。

    且靈光一現，石破天驚。乃啟迪心智，不二途徑。

    薊王可謂用心良苦。

    隨薊王傳檄天下。傳國玉璽被陳王寵竊據之事，人盡皆知。然陳王寵之所以，有恃無恐。正因叔侄紛爭，三分天下。不出意外。甄都、漢中、乃至江東，皆遣使陳國，索要國璽。

    然陳王寵，一邊虛與委蛇，行緩兵之計。一邊與淮泗諸王，暗中勾連，欲自立為帝。

    或有人言。此時自立，愚不可及。然與歷史驚人相似。袁公路得傳國玉璽後，亦起稱帝野心。「術以袁姓出陳，陳，舜之後，以土承火，得應運之次。又見讖文云：『代漢者，當塗高也。』自以名字當之，乃建號稱『仲氏』。」

    仲氏，又稱仲家，漢末袁術政權，地處江淮，都壽春。僅維持二年。眾叛親離，為群雄所滅。比起袁術，陳王寵有過之無不及。出身宗室，位列諸侯。與淮泗諸王「共祀天神」，暗中結盟。更加有勇善射，兵強馬壯。且比袁術自解讖言，此時「當塗高」，已有定論：「代漢者，宗王也」。

    慮及薊國大漢一藩。薊王麒麟天降，為終結亂世而生。故先假意勸進。竊以為，薊王不欲，陳王舍孤其誰。

    只需攻滅，叔侄三人，成眾望所歸。穩坐帝位，大義當前。料想，縱是薊王，亦當俯首稱臣。《周書》曰：「天予不取，反受其咎。」

    薊王傳檄天下，以示磊落。亦是明證，不欲稱帝。

    至此，陳王寵稱帝之心，再無可逆。

    春闈落幕。薊王擇吉日，設宴南宮披香殿。為入闈十才女慶功。

    本是尋常宮宴，然二宮太皇，三王太后，薊王三後，悉數與會。儀軌可想而知。南宮少府當機立斷，為入闈才女，盛裝出席。