「夫君切莫大意。」上元柔聲道：「竹隅女王，亦出仙門。」

    見上元欲言又止，薊王心中一動：「元妃，何不明言。」

    「回稟夫君。」雲華先言道：「傳聞，竹隅女王，曾入瑤池仙會。險為墉宮之主。」

    無怪上元，諱莫如深。竹隅女王，與西王母國，早有淵源。譬如東女國習俗：女王若死，國中多斂金錢，動至數萬，更於王族求令女二人而立之。大者為王，其次為小王。若大王死，即小王嗣立，或姑死而婦繼，無有篡奪。

    據此可知。東女國，王位繼承制，非傳嫡女。而傳王族「令女」。王族若無令女，則「姑死婦繼」。

    由此可知。西王母繼位，許亦如此般。

    再思華妃所言，「曾入瑤池仙會，險為墉宮之主」。當知，竹隅女王，曾深度參與，上代西王母傳位。且還險些成為新一代「墉宮之主」。

    薊王這便瞭然於胸：「原來如此。」

    此亦印證，無人可長生不死。西王母亦如諸夏仙門，需歷生死交替。

    沿大雪山南麓，自南榖國以東。與身毒皆非同種。薊王竊以為，除去蜀身毒道。雅魯藏布江，亦是主因。

    雅魯藏布江，古稱央恰布藏布，意為「從頂峰流下之水」。發源於喜馬拉雅北麓，傑馬央宗冰川。經藏南入印度，藏南境內，稱底杭河或香江。並於藏南巴昔卡附近，印度阿薩姆邦境內與其他兩河合流，稱布拉馬普特拉河。流經孟加拉國，又稱賈木納河，於瓜倫多卡德與恆河匯合，形成恆河三角洲，最後注入孟加拉灣。全長近七千里。

    雅魯藏布江上游，自西向東，沿喜馬拉雅北麓順流而下。自藏南巴昔卡，轉入山南，又自東向西，順下南麓。正如中夏大河、長江，二大文明之源。

    雅魯藏布江並賜支河，亦是高原部族，文明之源。除羌人、越人、月氏、塞種等，諸夏各部外。另有南山土著達羅毗荼人、尼格利陀人等。雅利安人，則沿恆河流域，自西向東遷徙。

    於是，文明的衝突與融合，便在雅魯藏布江與恆河交匯之處，反覆上演。

    事實上，在歷史的長河中，擁有先發優勢的諸夏帝國。從未失去，對雅魯藏布江，全流域的掌控。直至工業文明取代農耕文明。

    作為守護初火的帝國。漢文明圈，此時更是根深蒂固，枝繁葉茂。

    一言蔽之，人心向漢。

    時下竹隅國，其國境大略為，後世錫金、不丹加藏南。本名不見經傳。亦因西王母國重立，而聲名鵲起。統一之東女國，更有統一之西王母信仰。再加背靠大漢賜支都護府，經黑水、弱水等，順下高原與巴蜀相連。得漢家文明，不斷哺育。正迅速從母系部落聯盟，向城邦轉化。更有甚者，漢羌融合，大勢所趨。正如北地，皆為薊人。

    竹隅女國，扼西王母國南大門。於東女國而言。其重要性，足可與扼河西走廊，西出咽喉要道之河西四郡，相媲美。

    於薊王而言。得竹隅女國，山南諸國，便如同西域諸國。羈縻內附，水到渠成。若增開山南都護。與嶺南都護，東西合圍。三南半島，身毒半島，歸於漢土，指日可待。稍後，賜支都護府，改立梁州。三南半島，立為寧州。身毒半島，立為豐州。

    唯恐河曲馬，不適平原。走走停停，並未疾行。

    仲夏之夜，宿營曠野。山麓谷地，涼風習習。兵車大營，燈火通明。

    五十二王駕營房。

    斥候來報。霹靂川，明日可達。

    川上高坂，立有行營。遍插三足烏旗。正是竹隅女王營地。

    十萬大軍，行軍布陣，屯駐立營，皆有講究。先有斥候，沿途打探，據山川地形，行軍腳程。提前擇選，適宜之地。而後由拓土先鋒營，提前整備營盤。亦待萬乘兵車抵達。

    通常而言，三日立行營，十日立營砦，足月立大營。謂「行營」，便是可行可止，立行立止。除必要營房，餘下附屬設施，皆不展開。亦不埋鍋造飯，禁湯池洗浴。兵卒皆食所攜軍糧，便是所謂「贏三日之糧」。第十日，立營砦。兵車半數展開，庖廚、湯池等，一應俱全。然如軍市等，後勤營地，則不展開。

    行軍足月，則立大營。兵車營地，全部展開。軍市亦對將校軍官開放。