「哦？」劉備這便問道；「文和亦知安息太子？」

    賈詡這便說道：「詡也只是道聽途說。傳聞，洛陽白馬寺在先帝年間來了位西域藩僧。出家前，乃是已繼承王位的王子。為能來中原傳教，便把王位讓給叔父，出家為僧，輾轉抵達洛陽白馬寺，潛心譯經。十年前離開洛陽，雲遊四海。不知所蹤。聽聞是去了江南。」

    安清，字世高。原安息國太子，故以安為姓。乃是將阿毗曇學和禪法，傳入中原的第一人。據說已繼承安息王位，但為了能到大漢傳教，將王位讓與叔父後出家為憎，皈依佛門。於桓帝建和元年（147年）抵達洛陽。後定居白馬寺，不久即通曉漢語。到建寧三年（170年），二十餘年間，據後世《眾經目錄》記載，安世高共譯《修行道地經》等佛經三十五種九十五部，一百一十五卷。現存二十二種二十六卷，皆屬精小乘經典，重在上座部禪法。

    此後又遊歷了江南的豫章、潯陽、會稽等地。後不知所終。

    劉備一想不對：「十年前既已出遊。閣下何故說，『令兄隱居白馬寺中，潛心譯經，多年未見』？」

    「我以為，雲遊不過是他閉門不見我的說辭。」女店家嘆了口氣：「直到月前家兄返回白馬寺。三天前遣人送來信物，約去相見。我亦將信將疑。」

    「原來如此。」無論有沒有雲遊四海，終歸人已在白馬寺中。劉備又問道：「令兄既已歸來，為何還要賣這酒肆？」

    「三十四載，寒暑易節。家兄都不願見我。如今…如今……」女店家微微停頓，便又道：「如今我已不知如何相見。故而，想將這家酒肆賣出，隨商隊返回安息。從此萬里相隔，不見也罷。」

    「……」這是兄妹版的『近鄉情怯』？

    比起劉備，算是過來人的賈詡卻聽出了弦外之音：「閣下想人代勞？」

    「正是。」女店家輕輕頷首：「既有緣，君侯可否代妾身走一趟？」

    「有何不可？」劉備笑道。

    女店家先是直視劉備雙眼。片刻後又輕輕垂下眼帘。從身後取出一塊略顯發黃的彎曲骨片，置在案上。

    看彎曲的弧度，很像是象牙的殘片。讓劉備驚訝的是，殘片上的浮雕，竟是奧林匹斯十二主神中的幾位。

    安息和古希臘有何淵源？

    再細看，題材雖源自希臘，雕刻技藝卻混入了明顯的漢風。西方的神話，東方的技藝。果然是絲綢之路上東西合璧的產物。

    撿起骨片時，劉備又問：「閣下可有話要我轉達？」

    「無話可說，亦無需說。」女店家緩緩搖頭。面上表情古井無波。

    這對兄妹倒是奇了。

    出胡姬酒肆。再回想，劉備不禁洒然一笑。

    賈詡問道：「主公因何發笑？」

    「笑我等古道熱腸。本是來買酒肆，一不留神卻成了信使。」劉備笑答。

    「那臣便陪主公熱心一回。且去會會那位得道高僧。」賈詡亦笑。讓賈詡信佛？這比讓白起不挖坑還難。

    主臣二人同車前往。

    白馬寺在洛陽西郭。坐落於雍門外三里，御道北。乃是一片蔚為壯觀的建築群。

    七年（64年），明帝夜宿南宮，夢一身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來，飛繞殿庭。次日晨，將此夢告知眾臣。博士傅毅奏說：「西方有神，稱為佛，就像陛下夢到的那樣」。明帝大喜。遂派蔡音、秦景等十餘人出使西域，求佛經、佛法。

    次年。蔡、秦等人告別帝都，踏上「永平求法」的萬里征途。歷盡艱辛，終在大月氏國，遇高僧攝摩騰、竺法蘭。又見佛經和釋迦牟尼佛白氈像。便懇請二位高僧東赴中原，弘法布教。十年，二位高僧與東漢求法使團一道，以白馬馱佛經、佛像同返洛陽。

    明帝龍顏大悅。對二高僧極其禮重。不但親自接見，還安排在鴻臚寺暫住。十一年，又敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀念白馬馱經，取名「白馬寺」。「寺」字源於「鴻臚寺」之「寺」。從此，「寺」字便成為寺院的泛稱。

    攝摩騰和竺法蘭在此譯出的《四十二章經》，為現存第一部漢譯佛典。繼攝摩騰和竺法蘭之後，又有多位西域高僧陸續來到白馬寺譯經。其後一百五十餘年裡