將豪強諸事放下，孔明則注意到了第二次出現的這個名詞：

    「五代十國想來應是唐滅宋立之間的那一段亂世？」

    龐統確認：「此前曾言博陵崔晚唐興盛之後在五代十國被重創，應便是指這朝代更替之亂世。」

    「十國之意易解，這五代應是說如那晉代魏一般，五朝更替。」

    孔明想像了一下：

    「那交州還會自稱巨唐節度使討伐宋朝，如此看來不妨如此猜測。」

    「唐滅之後中原地區五個朝代連續更替，而如遼東嶺南交州甚至蜀中等道路難通之地的，巨唐節度使擁軍自立為國。」

    龐統點頭，當前知道的並不多所以只能按此猜測：

    「那光幕說馬超與呂布『適應版本』五代十國尚武成風？」

    「數十個如呂布一般的猛將殺來殺去，武亂至此？」

    「好傢夥！」張飛感嘆：

    「這得死多少個義父啊？」

    「軍功豪帥？」李世民品味著這個詞兒。

    各種想法在腦海中轉了一圈，李世民直接發問：

    「莫非唐非以強滅國？」

    「不，不對。」李世民直接搖頭，歸義軍的事跡他還記得清楚，晚唐時連河西都收不回來。

    那義士張議潮求河西節度使而不得，整了個歸義軍節度使都讓那晚唐不肖子孫防範至此，怎麼看都不像是以強滅國的樣子，反倒是很常規的以弱滅國。

    「或是那亂世之國皆承唐制？」長孫無忌小心推測：

    「就如漢承秦制，我唐亦有參考前隋，那亂世立國者自然頗崇大家。」

    這個說法倒是合理，李世民不由點頭，他之武功，名傳後世都頗多讚譽，能讓兩百年後的亂軍佩服簡直不要太正常！

    不過想著一群亂軍打著自己的旗號，李世民的神色就有點微妙，不知道該不該開心。

    【東漢被開發出來的豪強-名士-官場這個版本玩法，其中有相當關鍵的一環就是察舉制，也因此誕生了名士這種東西。

    咱們現在熟知的舉孝廉只是察舉制當中的一種。

    西漢設有孝廉、秀才、察廉、光祿四行、賢良方正等。

    東漢順應學風增設明經、明法。

    秀才這個後來要避劉秀諱改成了茂才，並在東漢改成了歲舉。

    察舉制這個東西問題很大，因為它是一套自下而上的推舉人才制度，本質上來說是中央的一種讓權。

    豪強們在理解了這套玩法之後，借著東漢的學風，他們應運而生了名士這種東西。

    名士的本質就是與朝廷爭奪輿論權引導權，當掌握了這個之後你就能夠從而影響察舉，從而依此去影響並掌握人事的建議權和選拔權。

    也因為名士這種特殊的東西，東漢的文人們有了「養名」的習慣。

    說白了就是一群人抱團互相標榜，我說你是治世良才，你再稱我王佐之才，然後出去互相宣傳，大家互相名氣高了，被察舉入仕之後，特權和土地也就隨之而來。

    而這種小團體在東漢有很多。

    比如被演義中出現為大夥熟知的許劭就是名士，每月都有一次月旦評，說這個是英傑，夸那個是良才。

    與許劭齊名的還有名士郭泰，這位就很有腦子，為自己提拔的專門起了個標籤叫「英彥」。

    除了這種單打獨鬥的還有群體作戰，比如竇武、劉淑、陳蕃三位名士合稱「三君」，每一位都是「一世之宗」。

    以上這些都算段位比較高的，剩下的人想要掌握話語權就乾脆拉上更多的人，並給自己打上特別標籤。

    比如八儁，或者稱八俊，稱有才望的八個人，其中比較出名的是單騎入荊州的劉表。

    比如八顧，稱這八個人能從德行上引導世人；比如八及，稱這八人有賢德可為師表。

    比如八廚，稱這八人都是仗義疏財之輩。

    總之，玩兒法多的伱目不暇接，咱們現在的影視圈頒獎什麼的都得叫一聲祖宗。

    後來的曹丕就感嘆說這些名士「位成乎私門，名定乎橫巷。」

    朝廷不僅失去了基層的行政權，甚至失去了輿論話