社會學作為一門科學，需要拋開「情感」，要從「需要」和「相互維繫」的角度判定未來的發展，和相互之間的關係趨勢。

    在衛鏗剛來的時候，渝城的群落是母體繁衍為主。衛鏗到來後，渝城這邊出現純男性群體組織。顯然是要將渝城生息掰回兩性繁衍上。

    但是現在，渝城群落那邊仍然是不間斷地派來了女性。這些女性在和現在戰區的男性進行相愛後，出現了一種詭異的情況。

    那就是在兩個性生育中，只是誕生男性。亦或是說，這些渝城女子在懷胎中出現了女胎，免疫系統啟動，在三個月後就和母體生命融合，孕氣消了下去!

    當然，衛鏗調查那些來自渝城總部的女孩，進行了詢問，她們也不知道為什麼，並且對這樣情況也表現出擔憂。

    渝城這些女子，現在孕育已經單方面固化為繁衍基因。這是生命之樹在調配她們的時候，就完成的。

    在衛鏗看來，這就是龍系珉這個主母在後渝城時代的心機了。衛鏗咒罵到：「你（龍系珉）是特麼準備抬高彩禮，是嗎？」

    所有的女性全部在生命之樹中誕生。這就意味著男性無法獨立繁衍。這就意味著，男性在外區域的生產力積累，建立在一個空中樓閣上，必須依賴於渝城派來的女性進行下一代積累。

    而與此同時，在科技發展上，渝城派來的女性機械師們在完成了對科技複製後，在那個生物化的機械城中，龍系珉主導母巢區域的工業技術也一直是在汲取進步。

    潘多拉時代前，女性的演化就頗為符合心機。人類由於孕期過長，需要培育更優秀的下一代。無法像老虎、豹子等物種那樣由母系獨立（基本獨立）培養下一代。人類女性將固定情期，延長為全年。男性為確保自己後代是屬於自己的，不得不守著自己女性。

    反觀老虎豹子，那樣只在雌性的固定情期趕來，進行爭鬥。雌性的情期結束，也不可能和其他雄性結合了（不擔心被綠），就甩給雌性哺育。

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    繁衍是自私的！在策略上是進行交互博弈的。

    渝城的主母龍系珉，在衛鏗到達後執行這樣的策略。從根本上壟斷了繁衍資源。

    別看渝城現在，這是多女追著一個男性。那是因為目前渝城外部的男性還沒有丟失生產力決策權。衛鏗仍然是在保持，在渝城母巢體系之外的技術積累。

    體能優勢不是優勢，財富分配權的優勢才是優勢。

    一旦在生產力上、財富分配上掌握主動權，男性縱然在生理力量上是有優勢的。但是迫於這種分配，是不得不進行大量的廝殺和內鬥。

    主世界歷史中，分配權上優勢的一方完全可以靠著社會主導權，迫使另一方被迫奉獻。在封建時代父權社會，男性對女性有壓制，是不公平傾軋。

    但由於女性承擔著重要繁衍責任，不可能無限制壓榨。否則，就會種族滅亡。

    但是，如果是母系社會呢？建立起經濟和權利優勢，男性是沒有生育這個免死金牌保障的，理論上只要少數男性即可了。

    先天生理條件發生變動，天知道道德體系會發生什麼變化。

    渝城的群落在一百多年的進化中沉澱出來的東西，已經和過去也都不一樣了。

    面對渝城龍系珉的這種策略。衛鏗只能說：「你真的要這麼演化，那就別怪我們針對性變化了！」這些矛盾如果現在不挑出來，未來形成膿腫就不好搞了。

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    169年9月，在人河高地上，星漢區，衛鏗找到了渝城派入這裡的女孩。

    作為強勢的帶頭者，衛鏗與她們進行了洽談，給出了兩個選擇：那就是留在這裡，嫁入這裡就不要走了。不要將科技帶回母巢世界。為此，衛鏗為她們製造了信息頭盔，來屏蔽這些龍系珉的遠程干涉。

    對於衛鏗的這些要求。

    這些擁有獨立思維的女孩，都是點頭聽話的。

    虛皓楓（渝城的第四代女子），這位在五官上有著標準的龍系珉的特徵。

    這位女孩已經和一位男孩相戀，也思考到了這個繁衍的問題。並且表現出了「女大不中留」的屬性。

    她對衛鏗主動提議道：「前輩，您是在舊的渝城中遷徙過來的。