徐長卿幫村民看病從晌午一直忙到傍晚。雖然徐長卿幫了清泉子很多忙，但清泉子是個怪老頭有點犟，毫無感激徐長卿之意，無論徐長卿說什麼清泉子就是不接受回道宗之事情。

    天色已晚，道觀後面有個神仙洞，一般情況下清泉子都住在裡面，道觀只是他的徒弟們做道場的地方，生活居住還是在神仙洞裡。

    清泉子生活非常的簡樸，連基本的用品都缺少，但清泉子卻感覺如此生活甚是安逸，猶如神仙般的生活。

    徐長卿求清泉子一個晚上，清泉子依然拒絕回道宗接手掌門人之位，清泉子是鐵了心了，徐長卿也無其他辦法，第二天一大早徐長卿還是帶著遺憾離開了神仙居，快馬加鞭地往京城方向趕去。

    當初走時南宮幻當時是關押在明鏡台監獄，三司會審並沒有被定罪，所以徐長卿以為南宮幻早就被釋放了，可從徐長卿走後所發生的事情他卻一無所知。

    徐長卿從神仙居返回京城的路上，必須經過百里峽，攀爬蜿蜒而上的山路，只要當了隘口，就到了人間仙境——花池，然後翻越香爐山再到黃金鎮，最後直接就是前往京城的官道。

    花池地理位置特殊，處於夏邑國國土中間地帶，也是歷朝歷代兵家必爭之地。同時也是佛教，道教等其他諸派別文化之集聚地，不但文化底蘊深厚並且還人傑地靈，自古以來就是出聖人之地。

    固然，花池也是夏邑國眾多騷人墨客嚮往和筆下潑墨的地方。

    談到花池的地理特殊，那要從頭到尾說起，特別是「四山」、 「一池一湖」 、「一房子」和「一峽谷」尤為著名。

    所謂的「四山」是指真佛山、老君山、香爐山和八台山；「一池一湖」是指花池和蓮花湖；「一房子」就是指花房子；「一峽谷」當然是指百里峽大峽谷了。

    真佛山由真佛山寺、德化寺、玉佛寺、金剛寺、凌雲寨、胭脂湖、三仙石、海螺洞、蓮花庵、雲華山等構成。最出名的當然是真佛山寺，此乃真佛山之「佛心」也。

    真佛山泛指整個山脈，也指真佛山寺廟，寺廟大門有六根六面大石柱構成牌坊式山門，其上正中嵌刻「真佛山」三個鎏金大字特別醒目；其下兩旁各書一字「勝」、「境」字；石柱楹聯題一妙對：「何處尋蓬島瑤台，只山水清奇，長留四時佳景；此即是洞天福地，看雲霞縹緲湧出萬朵蓮花。」

    如果從對面的老君山遠觀真佛山寺廟依山勢而上，分前、中、後三殿，互不相連，規模宏大壯觀。

    三座殿堂依次排列，錯落有致地坐落在山腰、山頂之間。殿堂間又有石梯相接，寺周古柏相擁，林木蔥蘢，林間鳥語蟲鳴，使人頓生「萬籟此皆寂，唯聞鐘磬聲」之感。

    再從山腳到寺門，兩旁香樟參天，並建有半山亭，山門和各殿均有彩繪金飾，雕樑畫棟，飛檐斗拱。楹聯、匾額文筆擷秀，對仗工整。壁畫古樸典雅，畫藝精湛。

    真佛山是一座巍峨的大山，如果不提其他寺廟和景點，單單說真佛山寺的話，真佛山寺前殿為玉皇殿，正中是玉皇大帝，兩旁立著四大天王。

    對面為戲樓，樓頂呈半圓形，起回音作用；戲台底部大梁飾七組戲劇人物的木雕圖象，其間樓台亭閣，高低遠近，層次分明，小巧玲瓏，人物形態容貌各異，衣褶條紋清晰，惟妙惟肖，神情動人。正殿門牆，均為木雕，人物鳥獸花草林木，應有盡有。

    中殿為天子殿，亦叫「十五殿」。殿門上橫書「洞天福地」，門旁門聯「乾坤不老此靈山，忠孝由來即真佛」。殿門上嵌刻浮雕龍虎像。右側牆上書著偌大的一個「福」字，前來燒香拜佛者，無不蒙上雙眼緩步向前虔心摸「福」氣。

    出中殿後門，沿陡直的百級石梯直上便是真佛山最高的後殿。殿門正中「儼然天竺」四個大字赫然醒目。

    後殿內建築由一大殿和兩小殿構成，構思巧妙，各具特色。前小殿設有樂樓，後小殿叫關帝閣，供奉文武二神像。小殿與大殿之間的兩側是禪房。殿內屋脊翹檐，千姿百態的鳥、獸聳於殿之上，形成殿中有塔，塔在殿中的獨特建築風格。