季寥搖身一變，化作俊秀無比的白衣僧，正是僧人了悸。

    他雙手合十，陷入禪定。

    道佛魔三家之法已經融於一身，季寥可以為道，可以入魔，亦可以化佛，這都是他。

    只是三家之法博大精深，所以長期隨意轉化三家之法，容易造成衝突，嚴重可能精神分裂。

    季寥修行漸臻巔峰，便想出一個辦法，但凡要用出三家之法的精髓，可以用不同的身份來代替。

    比如他現在把自己變成了悸，可以將其視之為自身的一個變化，如此一來，便不容易造成自我認知的偏差。

    其實這也是諸佛神聖常用的法門。

    如觀自在就有水月觀影、千手觀音等法相，傳說中的青帝亦有許多層身份。

    諸法歸一，一法生萬法，運用之妙，存乎一心。

    季寥不過是走上前人走過的道路。

    修行之道，也不必定要走出和前人不同的路。只需清楚，適合的要吸收，不適合的要捨棄，便可以了。

    佛家的禪定和道家的打坐看似差不多，實際上有不同區別。

    道家的打坐是道心歸於寧靜，一念不生，於虛渺之中，一無所有之境，得證大道。

    而佛家的禪定，在於求空。無論是「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」或者「本來無一物，何處惹塵埃」，最終目的便是空。

    空便是佛家認為的萬物本質。

    空並非是空間的空，而是認知世間萬物之虛幻不實。

    季寥禪定漸深，便認識到周圍包裹著自己的海水並非海水，他見到它們的本質。都是生老病死、怨憎會、愛別離、求不得等人生七苦，七苦伴隨海水，侵襲季寥內心，所以色受想行識五蘊熾盛。

    能同大菩薩比擬的禪心，亦不能不受五蘊干擾。

    他到底沒證得如來，仍要受五蘊之苦。

    可是季寥每受一分五蘊之苦，佛法便高深一分。因為這些海水裡既有人生七苦，更有白骨如來用以抵禦七苦的佛法。

    原來白骨如來造出這苦海，卻是為了將苦海渡化，從而磨礪自身。

    當他度盡這無邊苦海之時，便是白骨如來道成之日。

    只是苦海集聚七苦，世間七苦隨時隨地而生，白骨如來度盡一方海水，便又有一方苦海匯集，除非白骨如來讓世間再無七苦，否則這無邊苦海，他是渡不盡的。

    猶如地藏有無邊佛法，卻也不能讓地獄不空。

    正當季寥沉浸佛法時，懷裡的宮燈忽然離開。這時候，海水上方出現兩個童子，分別是金色和銀色服飾。

    銀色童子拿出一張扇子，對著海平面一扇，分開海水。

    於是季寥的身形顯現出來。

    同時季寥驚醒，他來不及尋找宮燈，便聽道兩個童子在說話。

    「白骨如來不在，但這人是個和尚，看來是白骨如來的徒子徒孫。我們把他帶回去，要白骨如來放人。」銀色童子對金色童子道。

    銀色童子點了點頭，拿出一個葫蘆出來。拔開葫蘆塞，對著季寥道：「你叫什麼名字？」

    兩童子看來是白骨如來的對頭，顯然不是泛泛之輩。而季寥一看葫蘆，更想起許多故事來，心想自己應了，怕是要被葫蘆收進去。

    他這麼聰明，怎麼會答應。

    於是季寥不出聲，看向兩童子。只是聽他們的話，好像是以為自己是白骨如來的徒子徒孫。

    但對方拔開葫蘆塞，季寥要是回應，怕是會著了道。

    於是季寥暗自催動無形劍氣，想要把兩個童子打下來。

    啵的一聲，無形劍氣居然被兩個童子用不知什麼手段消弭。

    金色童子見季寥不回答，取出一個淨瓶出來。

    季寥立時心生不妙之感。

    咫尺天涯瞬間發動，可還是慢了一步。

    「收。」

    季寥置身在一個瓶子中，他打出各種妙法，都沒法破開瓶子的屏障，而且咫尺天涯也沒有用。

    這個瓶子收人跟他在山海界的墨玉葫蘆一樣不講道理，直接說收就收。

    停止攻擊瓶子，季寥暗自琢磨到底怎麼出去。同時在想，宮燈又跑哪