與薛懷義胡扯這會兒，李潼心中也是權衡諸多。

    他首先需要確定的是一件事，薛懷義是個怎樣的性格並不重要，這和尚本身就談不上有什麼獨立的人格，僅僅只是武則天的附庸而已。

    換言之，李潼也根本就不指望能夠忽悠住薛懷義而謀求什麼利好。特別在當下這一階段，薛懷義某種程度上就等同於武則天。

    比如就眼下而言，雖然還不能確定，但薛懷義之所以來仁智院，大概率是為了躲避太平公主的求救。薛家對這個野藥販子出身的乾親戚不可謂不仁至義盡，把你名字都寫到族譜上了，還要怎麼做？

    結果真遇到難關要幫忙，薛懷義屁都不敢放一個。真要超出武則天意願的請求，這傢伙毛都指望不上。

    他雖然腦洞大開，擔心死後到了黃泉會被李家祖宗們收拾，但李潼也休想以此就擺弄他。

    且不說這本來就是窮極無聊的內心加戲，退一步講，縣官不如現管，最起碼在死之前，他還得在武則天面前討生活。李潼真敢那麼做，老小子嘴皮子一松被他奶奶知道了，說不定李潼先一步趕去黃泉跟祖宗們加深感情。

    但這件事也不能說就全無意義，最起碼有了薛懷義這層關係，他與武則天得以對話的距離得到前所未有的拉近。眼下需要考慮的，還是先哄住薛懷義，維持這一層關係。基於這一點能做什麼，還得繼續試探。

    「我雖然馬齒猶短，但也幾經瀕危。能告薛師者，無非病夫俗談，唯望生，不望死，長生久視，人之大欲，除此之外，再無他求。」

    薛懷義聽到這話，又是撇嘴哂笑：「不過是庸夫雜言，何須你來道我。長生自是生人大樂，幾人又能達成？多想費神，無用身後。」

    「斗膽稍作細辯，薛師所言長生，與守義所言終究還是不同。薛師春秋富足，榮祿滿享，體格精壯，本無掐指待死之患，偶思長生，無非閒來故事。」

    李潼嘆息作自憐狀：「至於守義，又與薛師不同，久病之身，纖弱之質，風大則折，勞久則傷。長生於我，是溺者浮木，渴者甘霖，苦盼得此，諱於言死，不是閒說。」

    你這榆木疙瘩，要我怎麼說？你這年輕力壯的感受不深刻，有人需求很急啊！煉丹去，獻藥去，餵死你那老姘頭。

    不過這想法，也只是存在心底一個美好願望。武則天初期雖然崇佛，但當真的完成革命，且權位漸固後，位置不同了，想法與做法自然也就發生了變化。

    像是眼下召集和尚們，讓薛懷義主持修編《大雲經神皇授記義疏》。但是到了699年的聖歷年間，又創建控鶴監，著令二張兄弟組織學士們修《三教珠英》，要讓儒釋道三教得以融合。

    沒辦法，和尚們念經吃齋還可以。但治理天下要用士人，長生久視要靠道士。佛經念得再好，修得來生善報，總比不上我煉丹養生，皇權久固。

    所以武周后期，武則天是服丹的，甚至也不排除她現在就在服丹，畢竟年紀大了，吃點保健品人之常情。但這丹藥似乎毒性不大，還是讓她活到了神龍年間。

    李潼說這些，也有鼓動薛懷義加大獻丹力度的意思，但就算薛懷義不聽，也不打緊。

    特別是要告誡這老小子，不要天天把黃泉、地府掛在嘴邊，擔心死後遭到李家祖宗們報復，你這口無遮攔的，有人聽了不舒服。主要原因，自然還是不希望薛懷義再拿這些話題對他糾纏不休。

    薛懷義聞言後，雙眉微微一皺，但轉又舒展開。他本也不是什麼思緒通透之人，即便有些靈巧，泰半也要用在應付女人上，自不會一轉三道彎的去琢磨李潼的話。

    而李潼又忌憚薛懷義背後的武則天，許多意思都不可表達的太直白，彼此交流起來，自然效率低下。

    氣氛沉悶片刻，薛懷義便從席中立起，甩著那紫紅相間寬大僧衣踱至門前，似乎是打算離去，但見太陽仍有老高，臉色便稍顯踟躇。

    李潼猜的沒錯，薛懷義今日所以來到仁智院，的確是為了躲避太平公主糾纏。

    早間他於明堂工地蹲點監督，有禁中宦者持神皇信物至此傳召，薛懷義不疑有他，便跟隨宦者往禁中去，但宦者過仙居院而不入，頓時便讓他有所警覺，逼問之下才知是太平公主假神皇信物要見他一面。

    干侄子薛