ps：想聽到更多你們的聲音，想收到更多你們的建議，現在就搜索微信公眾號「qdread」並加關注，給《全能學霸》更多支持！巴扎搖了搖頭，道：「我們摸金門派的規矩，這種冥器是有鬼魂的，不能要！所以這個冥器才會在裡面沒有出土，看來這個墓室也是被盜墓賊光顧過的！」

    盜墓賊都是有自己的一道規矩，冥器這種東西十分的邪門，一般的盜墓賊哪裡敢招惹，而且就算是盜墓盜出來了，也沒有人尋晦氣去要這種冥器。

    墓葬研究中，隨葬品分析占極重要的部分，這是因為隨葬品的形制及質料不但可以作為判斷墓葬年代的根據，還可以作為研究一時代物質和精神文明的素材、尤其漢代墓葬形制轉變為強調提供一個與死者生前相似的「死後生存環境」，故隨葬器物成為提供此種生存環境中，「日常生活」所需要的各種物質配備。也因此使得隨葬器物可以成為日後研究漢代生活不可或缺的物質材料。

    其實，冥器就是研究考古的一個重要資料，但是現在對李安卻沒有任何的用處......

    而這個時候，大家繼續查看......

    「李安，你快看，這裡有一個葬玉！」

    這是林晚晴的聲音！

    李安扭頭一看，也是嚇尿了。

    葬之禮在天朝起源很早，古人認為，以玉斂葬，可保屍身不腐。使復活成為可能，因此到了漢代，葬玉極為普遍，並已漸漸演變為一套包括玉衣、玉握、玉九竅塞、玉含等葬玉的完善形式。禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動。但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為「六器」。《周禮.春官.大宗伯》記載以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地。以青圭禮東方。

    喪葬之禮在天朝起源很早，早在舊石器時代山頂洞文化中，就發現有許多散布在屍骸附近的石珠、獸牙等，這說明當時已有隨葬的器物及風俗。到了漢代，厚葬之風日盛。葬玉更是極為普遍。

    葬玉是專用於隨葬的玉器，古人認為玉器有特殊的功效，以玉斂葬，施覆於人體各部位可以保護屍體，防治腐朽。古人西晉葛洪在《抱朴子》中說：「金玉在九竅，則死人為不朽。」這話道出了當時人們使用葬玉的目的。葬玉是指這類專門為保護屍體而製造的隨葬玉器，主要有玉衣、玉琀、玉握、九竅塞、玉枕、玄璧和鑲玉棺等。

    所以說，葬玉不是說一塊玉。而是一套玉，先說說那個九竅塞吧！

    填塞死者的九竅玉塞，「九竅」指的是雙眼、雙耳、鼻孔、嘴、肛門和生殖器。古人認為堵住這「九竅」，可防止人體內精氣外逸而使屍體不朽。春秋戰國時期的墓葬中，就零星出土過耳塞、鼻塞和肛門塞，而完整的九竅塞則見於西漢中山靖王劉勝夫婦墓中。劉勝的九竅塞包括眼蓋、耳塞、鼻塞各兩件，口塞、肛門塞、生殖器罩盒各一件，共九件。

    玉塞源於這樣一種信念：「金玉在九空與。則死人為之不朽」(晉葛洪《抱朴子》)。這同玉衣能使屍體不朽的說法是一致的。我國古代對玉有一種近乎迷信的崇拜，總認為玉能使活人平安。使死人不朽。

    其次，就是玉衣。玉衣用小玉片按等級以金。銀、銅絲聯綴，依死者體型製成玉衣，包裹屍體。這種葬制始於春秋、戰國、盛行於兩漢，多用於君王、貴族。后妃。至魏文帝時明令禁止，其後就絕跡了。至今發現最典型、最完整的是河滿城出土的西漢中山靖王劉勝夫婦的「金縷玉衣」，每具用兩千多片小王片以金絲聯編而成。這種玉衣舊時也有出土，因不知是玉衣，一些小玉片也在文物市場出現，呈長方形或梯形，四周帶有小孔，大的長約十餘厘米，因不知為何種玉器，遂亂定名為圭或生產工具，這是不對的，要注意。…

    這具屍體身上居然有葬玉，而且穿著玉衣，很顯然，地位比外面的那個人更加的尊貴，至於到底是有多尊貴，李安自己都想像不出來了！

    反正，很尊貴就是了......

    總之，葬玉不同於一般的陪葬玉器，是專為死者特製的，形制、加工似為粗糙，一望即知非是藝術品。

    這樣的屍體李安都不敢動，更不要提檢查的念頭了。

    李安認真的看著棺材裡面的屍體。

    而這個時候