世間修行武學的人遠比修行道法的人多得多，但不代表武學更讓人嚮往，只是因為道法的修行之法常人更加難以接觸到。

    能夠邁入人仙之境的人仙千萬人中也無一個，不過壽增數百春秋。

    但若是到達道法上與人仙實力相同的鬼仙境界，只要能夠承受住胎中之謎，便可不斷兵解轉世，壽達數千年都尤未不可，怎麼可能不讓人心生嚮往。

    又何況道法的玄奇多變是武學永遠無法媲美的。

    道法之始在於「入定」：講究降服自身心猿意馬，雜念不生，念頭澄淨，直至清楚感受到自身神魂所在，接著才能修煉功法壯大神魂。

    等神魂漸漸變得強壯穩固，能夠從軀體之中脫體而出，便是「出竅」。

    直至神魂能夠在黑夜之中自由遊蕩與游空而飛，同時還能施展一些淺薄幻術，則被稱為「夜遊」。

    神魂長期曝露在月光與日光之下會不斷受到傷害，夜遊之後，再不懼白天烈日，代表已堪至「日游」之境。

    「日游」之後的下一境界「驅物」，顧名思義就是神魂之力已能夠操控物體。

    之前的神魂出遊，都是無形無質，等到「顯現」境界，神魂就能藉助外物顯出形體，藉助諸如煙塵、水流和霧氣或泥沙一些能夠塑形的物質，凝聚出真身法相。

    「附體」境界的神魂能夠附身在各種動物體內及未修武道或武道低弱的一些人身上，操控他們的身軀。

    「附體」之後打破生死壁障，成就鬼仙業位，便能夠脫離肉身長存於世，且擁有了從某種程度上即是長生的奪舍與兵解轉世的能力。

    神魂修到鬼仙，已是極陰之至，想要再加壯大，一味的修行已無濟於事，唯有飛上高空，以神魂抗衡雷劫，若是撐得過，神魂便能由極陰之中誕生出一點純陽。

    天有九重雷劫，鬼仙亦有九個境界，分為念頭純陽、念生毫芒、念生電弧、一念一世界、心血來潮、破碎虛空、造物主、煉魂成神、化雷為水。

    直至最終之境「陽神」，長生不死，神通廣大，世間真仙。

    與踏入人仙之境一樣，神魂到達鬼仙之境，才算是真正步入道法一道，凡人不可力敵。

    七重雷劫鬼仙即是造物主，實力等同於拳意實質的巔峰人仙，一個腦中的虛幻念頭能夠化為真實之物，無論是水，是火，亦或是萬象森羅。

    陽神則與粉碎真空一樣，有了超脫苦海，到達彼岸的可能，當然僅僅是可能而已，若想真正超脫一切，唯有將這兩條道路都走到盡頭，才能定然成功。

    這樣的人，無論是遠古、上古、近古都從未有過……

    此界武學與道法修到高深之處，都有種種不可思議的威能，李休決意兩道並修。

    以他的肉身與神魂，自然不用再去經歷什麼練骨練髓，附體顯形的壯大肉身與神魂的修行布驟。

    武道從人仙修竅起始，神魂從鬼仙接著修行便可。

    此時的李休接觸這兩種修行之道，就如同一個天生力大無窮只懂得直拳橫腿的人，開始學習如何通過精妙招式，更好的發勁對敵，相信假以時日就能輕鬆打死所謂的武學大家，直至橫行世間，少有人敵。

    修行需要功法，武道之功李休暫時沒有，但他卻知道一門極為頂尖的神魂修行之法所在。

    李休合上手中的武經，割裂封皮，取塊一張略帶暗金色的布絹。

    曾經的修行聖地大禪寺擁有三門無上功法，分別是專修神魂的《過去彌陀經》，專修肉身的《現在如來經》及專修香火願力一道的《未來無生經》。

    大禪寺被朝廷大軍圍剿之時，寺中高僧不願三本無上法門落入朝廷手中，將他們各自藏匿了起來。

    其中《過去彌陀經》則是被藏入一本尋常的武經之中，機緣巧合的被塗青一族自大禪寺中取出，隨著純狐他們到了此處。

    李休手中一抖，暗金色的綢絹舒展開來，上面密密麻麻的全部都是文字，當中一尊燦金佛像，端坐在虛空之中，無數的日月星辰圍繞它而轉動。

    正是大禪寺歷代方丈才有資格修行，直指陽神大道的無上法門《過去彌陀經》。

    「神魂存想於天庭，天庭者，眾神之所歸，眾佛之靈台，觀想天星之氣貫頂而入，寸寸深入，與神魂結合，幻象重生，神魂可得清涼，炙