會議室內，李孝文問起江河行如果朝廷不肯給地怎麼辦？是不是就不接受朝廷的封賞。

    江河行給李孝文解釋，王莽這種封候讓人十分彆扭，估計除了平州，其餘地方應該難以接受。現在可能匈奴應該已經出問題了，只是還沒消息過來，西域那邊因為太遠，明年才會有消息過來。對於王莽來說，這個封賞是某種威服四方的象徵，連一個地方接受的都沒有，那就是他嚴重的政治不正確了。

    因此，江河行這裡如果能夠接受，就顯的更加的政治正確，更加的彌足珍貴，王莽斷斷不會隨意讓江河行失望的。因此朝廷肯定會接受，那怕這個條件多麼為難。再說，江河行也只是要些沿海的荒地而已，並不過分，只是朝廷內部需要協商，具體讓出那一塊而已。只要達不到自己的滿意，就不接受，但也不談破，讓他們一直加價，加到自己滿意為止。

    江河行最後笑著對李孝文說：「王莽要的是君臨四海，威服天下，這是他致命的政治正確，也是他的軟肋，可沒人配合豈不是更要命嗎？而我們就是利用他這種政治正確，為我們謀取更大的利益。現在五均六筦之法還沒施行，對我們的影響還不知道，若是影響大的話，我們同樣可以以這種政治正確換取我們的交易辦法，未必是廢除五均六筦，至少朝廷對我們會特別對待。只要關係不斷，我們隨時就掌握著他的這種政治正確與否。表面看，是我們臣服於他，實質上我們可以對他予取予求。」

    李孝文眉頭緊皺道：「我們這裡的富足其實已經遠超新地了，那你說我們如果向朝廷要錢他們肯給嗎？」

    「當然肯給了，李通前幾次不是提過嗎？我也是於心不忍啊，畢竟哪有富人要窮人錢的道理啊。」

    「哎，他的政治正確可害苦了百姓啊」，李孝文搖搖頭，嘆了一口氣道：「為什麼這種荒唐的事情，朝廷上下一致認為可行，都是毫無異義，歪理怎麼居然都看成正理了呢？哎。」

    「這個其實不怪王莽的，要怪要怪漢武帝，怪董仲舒啊。」江河行淡淡的說道。

    「和王意思是因為罷黜百家，獨尊儒術嗎？」李孝文滿臉的疑惑。

    「罷黜百家，獨尊儒術的結果是什麼？儒家的思想成為所有人的思想，儒家的主張也就是所有讀書人的主張。儒家倡導復古，王莽就來復古，這正是儒家思想所主導的啊。無論是王田制，還是準備威服四夷，亦或是未來的五均六筦法，都跟儒家主張一脈相承啊。王莽是儒家思想主張的典範，無論做事，或者發布政令，全部以儒家教導為依據。這也全部符合儒家之主張啊，而這些主張就是政治是否正確的基礎啊，符合就正確，不符合就不正確啊。」

    李孝全有些痛苦的抓了抓頭，過了一陣，抬起頭看江河行道：「和王，那以你看儒家之主張都是錯的嗎？」

    「說都是錯，當然言過其實，儒家也是為民眾更好的生活而主張。比如孔子之際，天下紛亂，諸侯紛爭不休，而周朝前期天下就沒有這樣的大亂，那時候尚有秩序。孔子希望恢復當年那樣的秩序，至少民眾不會被這麼多的戰亂所影響。復禮，禮是什麼，禮就是秩序，就是等級，有了等級上下，自然秩序就有了。可時代總在變啊，以前的小諸侯變成大諸侯，甚至實力強過周天子，你說他們會願意繼續聽從周天子嗎？所以他的主張就是刻舟求劍一般荒唐，並沒有什麼人聽，因為那個時候根本誰按照他說的去做就是十足的傻瓜了，只會被別的諸侯吃掉。」

    李孝文連連點頭。

    江河行接著說道：「而漢武帝時期，接受董仲舒的主張，罷黜百家，獨尊儒術，接受天命論，這些說法就成為後來的政治正確的依據，你看王莽上台，那一步不是踩著這些政治正確的步伐上來的，現在的主張那些又偏離政治正確呢？」

    「現在的主張全部符合儒家之主張，看來都是政治正確的典範。」

    「符合政治正確，未必都符合實際，更多是偏離實際，你有沒有想過，如果儒家的主張都是錯的會怎麼樣？」

    李孝文惴惴不安，喝了一口熱茶道：「不是和王提起，我壓根就不敢往這方面想，你說儒家很多主張會害人嗎？」

    「他們本意不是想害人，也想讓人過的更好，可是實際情況錯綜複雜，哪有那麼簡單。儒家的很多主張我看來，不是惡，很多是很好的說法，不過都有適用範圍，超出了範圍就變有