誅仙。

    這是遊輪提供的第二個位面，這部書的歷史不算是久遠，這是當代的一部網絡小說，最近好像還拍攝成電視劇了，但是具體上映了沒有，陳堪就不知道了。

    之前陳堪因為三國的事情，出於好奇就去了解了一下網絡小說的情況，也因此才知道「洪荒體系」，而前端時間再做神話方面的準備工作的時候，陳堪特地去將網絡小說之中，比較經典的仙俠小說都給看了，而《誅仙》就是其中之一。

    其實不管是誅仙還是蜀山劍俠傳，比起上一個位面，都有一個特點就是力量體系相對比較明確了，畢竟仙劍奇俠傳不是一部小說，只是一部由遊戲改編過來的電視劇而已，力量體系相對模糊。

    另外就是這兩部小說之中有很多寶物，以陳堪這些日子看書的經驗，陳堪得出一個粗略的結論，就是越是高級的神話世界，寶物就會越多越高級，甚至能起到以弱勝強的作用。

    在仙劍奇俠傳位面，寶物終究是外物，要是使用者的實力相差太遠，那麼就算寶物在厲害也是白瞎，一個化神境修士就算是擁有五靈珠也不可能是合道境修士的對手。

    而在《西遊記》中，一些實力不是很強的妖怪，可以憑藉著厲害的寶物將孫悟空逼得不得不到處請救兵。

    再到《封神演義》，寶物就更高級了，甚至有些失控了，西遊記中雖然寶物很強大，但是使用者也不能太差，至少也都是成精的妖怪，自身的法力也很驚人。

    可是在《封神演義》之中，一個學藝不過十來年的普通人，就可以靠著強大寶物克制那些老牌的神仙，闡教的十二金仙幾乎都被後輩坑過，想想也是挺苦逼的。

    三霄娘娘靠著混元金斗廢掉十二金仙的修為，孔宣靠著五色神光縱橫無敵手，通天教主靠著誅仙劍陣以一敵四……

    林林總總無不再述說著寶物的重要性。

    如果就誅仙和蜀山劍俠傳這兩個位面讓陳堪去做選擇的話，那陳堪絕對會選擇蜀山劍俠傳，因為就架構上來看，蜀山劍俠傳要龐大很多，寶物和一些先賢遺留下來的功法寶物也更多，簡單來講，就是機會更多。

    當然這一切的前提是沒有第三個選項，當第三個選項出現之後，陳堪已經不用選了。

    「老人家，這還需要選嗎？」陳堪看著老人家問道。

    「請選擇！」老人家面無表情地說道。

    「好吧，我選擇，第三個聊齋世界。」陳堪說道。

    這一次絕對是陳堪那麼多次選擇位面的時候，最不猶豫的一次，即使是民國那次，只有一個位面，陳堪都要吐槽一下，然後找老人家再三確認，確定只有一個位面了，才做選擇，但是這次完全不用，陳堪直接就選擇了。

    聊齋，這兩個字中國人絕對都非常熟悉，出自清代小說家蒲松齡的短篇小說《聊齋志異》，書名的意思是在書房裡記錄奇異的故事，「聊齋」是他的書齋名稱，「志」是指記述的意思，「異」是指奇異的故事，記載著神仙狐鬼精魅的故事。

    整本書一共記載了將近五百個故事，雖然種類很多，但是總結起來一共有四種：一是才子佳人式的愛情故事；二是人與人或非人之間的友情故事；三是不滿黑暗社會現實的反抗故事；四是諷刺不良品行的道德訓誡的故事。

    顯然，這五百個故事不可能全部發生在同一個時代，也不知道遊輪這次的這個世界是怎麼操作的。

    陳堪想來無非就兩種可能，第一種就是將這些故事儘可能的放在一個時代之下，形成一個大世界。

    另一種，可能性更大，就是根據其中的某些故事為主體框架，然後將一些角色套入其中，形成一個位面，就像是之前陳堪經歷的那個明朝位面，以電視劇天下第一為主體，融合了陸小鳳、四大名捕、女神捕等多個故事的角色。

    顯然，這個位面的角色的力量體系一定更加的紊亂，畢竟這是一個故事的合集，蒲松齡那個時代，更是不可能像現代人寫小說那樣，去做一個所謂的體系規範。

    另外在寶物上，其實也沒太多值得去真正注意的，而且大部分都是有主之物，甚至會和那些神仙連續在一起，要拿到手，難度都不小。

    那陳堪為什麼會毫不猶豫地選擇這個世界呢？

    其實很簡單，就因