中國人總是喜歡以「十大高手」、「四大名著」這樣的數字去給某些東西和人冠上頭銜，好似講起來更有氣勢一般。

    而這個傳統最早應該是來自於「三皇」和「五帝」這兩個稱號，「三」正好對應天、地、人，「五」正好對應五方、五行、五色等。

    對於所謂的「三皇五帝」這並不是當時人總結出來的，而是後人編纂的，在不同文獻中記載關於「三皇五帝」的說法完全不一樣。

    就拿黃帝來說，有的將黃帝放在「三皇」之中，有的則是將黃帝放在「五帝」之中，即使是同在「五帝」中，黃帝處於第幾也各有不同說法。

    因為太亂了，古時候的文人就不去爭論具體的排序，更何況是現代的歷史學者，因為沒有考古材料的支持，靠著古人的文獻去推測毫無價值，所以學界對此乾脆就冷處理。

    唯一比較沒有爭論的有兩個人，「五帝」中有堯和舜兩人的位置這是基本確定的，其他的就連大禹到底屬不屬於「五帝」都有各有說法。

    之前就說過，在史學界流傳著「大禹是條蟲」的說法，這句話一共有兩個意思，一個是字面上的意思，「禹」字中有個「蟲」字；另外一個意思就是不能確定大禹究竟是不是真有其人。

    這個問題，現在陳堪已經有答案了，至少在這個位面，真的是有禹這個人的存在。

    但是「五帝」其他人，陳堪作為一個歷史的見證者和歷史學的學者，在這個位面陳堪表示自己也搞不懂到底是哪五個，至於「三皇」時間太早了。

    陳堪來到這個位面已經四百年了，「四百年」，寫起來就三個字而已，輕描淡寫，陳堪在這個位面誦讀了超過五十五萬遍的《黃庭經》，這就是四百年的概念。

    四百年的現在，華夏大地一片汪洋，這幾年因為氣候的變化，下雨量連續暴漲，洪水泛濫，華夏文明遭受了巨大的破壞。

    部落聯盟自然也沒有閒著，進行了多次的治水，但是哪有那麼簡單，現代社會已經有相對完善的河道體系、治理體系，可是在遇到突來的大洪水面前都免不了損失慘重，更何況是這個時代的人呢。

    「堵不如疏」這種在現代人看起來簡單無比的道理，那都是先人用一條條生命總結出來的，

    而且道理說是容易，做起來卻千難萬難，這個位面可不是什麼神話位面，沒有各種神奇法術、沒有開山斧，只有雙手，所有的河道都是靠著雙手挖出來的。

    整個部落聯盟齊心合力之，前後一共花了十八年的時間，才最終將戰勝了這場大洪水，而帶領全部落解決這場苦難的共主名字叫做「禹」。

    這次大洪水除了大量的人員傷亡、財產損失之外，在陳堪看來最大的的變化就是共主的權利得到了前所未有的增強。

    這就像是戰爭時期一樣，領導者需要更加集中的權利以面對挑戰，這次面對洪水又何嘗不是一場戰爭呢！

    為了能調動最大的資源去治理水患，所有的部落聯盟儘可能的團結起來，而且十八年之內沒有換過共主，長老會基本上銷聲匿跡了。

    為了更好的治理洪水，禹將大量本族人放在一些重要的位置上，這並非是為了徇私，這完全就是為了治水，禹是原共工部落的後裔，族人擅長治水，為了戰勝洪水這樣的布置也是在所難免。

    同時神權得到了很大的削弱，因為在面對這樣滔天的洪水面前，人們發現本來他們祭祀的神靈竟然無法給他們提供保護，最後還要靠著自己的力量去解決，這和他們想像中無所不能的神是完全不一樣。

    加上在治理洪水的時候，很多神職人員也衝鋒在前，和普通人長時間生活在一起，這使得普通人和神職人員之間的那點神秘感消失了，對神的敬畏也就少了一些。

    長老會消亡、權利集中、神權削弱以及重要位置都是自己的族人，這導致的結果就是共主手中的權利得到了前所未有的增強。

    而強大的權利帶來的就是膨脹的欲望，治理完洪水之後，禹發現自己的權利前所未有的強大，心中就升起了一個念頭，就是能不能將共主這個位置當做是一個私有財產，直接傳給他兒子呢？

    禹先慢慢試探，同時將自己兒子啟安排在重要的位置上，還給自己的兒子安排一些幹事能力比較強的人，用現代的話講