readx;    「相術師們常說，時也，命也，運也。有時候，看透卻無法有所行動，也是一種可怕的悲哀。」林軒淡淡地說。

    時、命、運是人生際遇中起承轉折的關鍵要素，一個人就算再聰明，缺乏以上三個要素，也只是勞心勞力、畢生無成的失敗結果。

    「但是，最起碼你看透了大萬字的意義，不是嗎？那麼多千里迢迢趕來朝聖的人能領悟到這一點的又有幾個？」田夢替林軒辯解。

    「五十步笑百步，有意義嗎？」林軒反問。

    田夢無語，她是聰明人，當然知道那成語中逃亡五十步、一百步都是逃兵，從本質上是完全一樣的，都落了下乘。

    看到、悟到、做到才是解決一個問題的完整步驟，沒有最後一條，也是無濟於事。

    早在兩千年前，孔老夫子就說過：「學而不思則罔，思而不學則殆。」

    那麼，現代有太多異術師連這一條基本的修行準則都沒有悟透，既然不能獨善其身，又有何能力兼濟天下？

    在大乘佛法經論中，金剛系指法界中有一法是堅固無能截斷者，但又因沒有另一法可替代或毀壞的緣故，稱這不可被毀壞、替換之法為金剛。在宗教儀式中使用的法器，也稱金剛，中文又將它譯為金剛杵、降魔杵。大乘佛教用「金剛」來形容如來藏空性心、無心相心、非心心，不取六塵萬法，無可摧毀。因此性無可毀壞，性如金剛，即使集於百萬億佛之力亦無法毀壞它，所以稱「金剛心」堅固無比，能破斥常見外道以見聞覺知心為真我，及破斥斷見外道以一切法皆是空無了不可得、無因無果、死後墮於灰滅空無者的邪說謬論。所以，經常以金剛來作為般若空慧的象徵，代表它能夠擊破一切邪見與結縛。如《佛說寶積三昧文殊師利菩薩問法身經》卷一記載：「佛問。何謂金剛。答言無能截斷者。以故名曰金剛。佛不可議。諸法亦不可議。以是為金剛。」

    「金剛」一詞被西藏密宗廣泛運用。譬如：「金剛乘」，就是「密宗」，是形容無堅不摧的「密乘」；「金剛禪」，就是指「密宗禪法」，是形容戰勝外道禪法的「密法」。

    在西藏密宗的護法神，經常手持金剛杵，象徵能夠摧伏外道、擊敗邪魔的力量。這些護法神被稱為執金剛神、金剛力士或密跡金剛，簡稱為金剛。

    自從大萬字現身於岡仁波齊峰，歷代藏地高僧大德便將「金剛猛撲」作為瞻仰大萬字的第一領悟之法傳承下來。

    該領悟之法大意為：不怒不悟，不悟不懼，不懼不動，不動不得。

    意思是說，如果站在大萬字面前沒有感受到那種金剛猛撲的狂怒，就等於是沒悟透佛法，心中如果有懼意就會移動躲閃，不懼、不躲閃就等於是沒得到大萬字的真正啟迪。

    這一刻，林軒真正感到了那大萬字帶來的雷霆萬鈞的暴怒神力，仿佛要用「一橫」刃削平人間一切參差不齊之山川樹木，再用一「豎」刃整齊分割世界，讓一切變得井井有條，合情合理。

    這一「橫」一「豎」的兩刀，就能澄清世界，讓一切由混沌變為清明。

    中華遠古神話中「盤古開天闢地」的壯舉大概也不過如此，只不過藏傳佛教中的「大萬字」來得更直接，更犀利。

    大自然將其神力展示在人類面前，同時需要某個有靈性的人去發揚光大這種神力，將人與自然和諧地融為一體，該種神力才不會被浪費。

    林軒希望自己是那個人，但現實中面臨的困難卻太多太多。

    田夢指著那些伏在山崖上忙碌的人影低聲問：「你甚至還不知道他們每個人的名字，他們就聽命於你？就像你不知道電話里那人是誰，就聽命於他？這種陌生男人之間的信任，真的是相當奇怪。」

    「形勢所迫而已，沒有辦法。」林軒苦笑。

    「那人是誰？」田夢問，「你應該有所察覺吧？」

    林軒心中的確有幾個名字可以套在電話弊端的那人頭上，但暫時還不想明說。

    他覺得此刻的田夢有些奇怪，因為她問得太多了。

    「我說一個名字，看咱們有沒有心靈感應？」田夢狡黠地一笑。

    林軒點點頭。

    田夢歪著頭，抓過林軒的右掌：「還是寫在你掌心裡吧，這個名字共有三個字，如果你覺得第一個字就是錯的，那我就不必寫全了。