readx;    「其實你也知道，古代能夠流傳下來的文字書籍都是經過官方允許的，一旦某些文字被統治階層所不容，則它的任何版本都會被清剿一空，留不下半點痕跡。在漫長的封建社會中，帝王的一句話，就能讓犯法者九族盡誅，人都死光了，哪裡還有書留下來？」原先生說。

    林軒聽明白了，原先生在石窟中所接觸的那些人都是避禍、隱居、遁逃、厭世之輩，他們之前一定做過某些不容於皇族的事，看穿世情，厭倦紛爭，所以才隱居到九幽之下，永遠地與外面的世界隔絕。

    同樣的例子，可見於東晉陶淵明所著的《桃花源記》一文。

    陶淵明是東晉末期南朝宋政治家、初期詩人、辭賦家、田園詩人、隱逸詩人，歸隱後寫了大量田園詩，成為山水田園詩派的創始人，自號五柳先生，出身於破落仕宦家庭，為實現「大濟蒼生」的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望，最後只能落得「歸隱」結局。

    《桃花源記》一文講述的是一個捕魚者誤入世外桃源的故事，在桃花源中，他見到了先秦時期躲避戰亂的一群隱居者，自成一派，自在逍遙，過著散漫閒適的生活。沒有統治者和貪官污吏的壓榨，更沒有蠅營狗苟、勾心鬥角的政治鬥爭，頤養天年，無比快樂。

    由此可知，居住在石窟中的人亦是超凡脫俗，樂在其中，過著神仙一樣的生活。

    「我懂了，徐弘祖帶給世人的不僅僅有《徐霞客遊記》，更有另外一些山水揭秘、湖泊尋幽的有價值文章。只不過，那些文章並沒有被公開發表出來，已經成了僅有少數人閱覽過的密卷。」林軒說。

    原先生點頭：「沒錯，你說對了。」

    林軒苦笑：「那豈不正是某種意義上的『伏藏』？在藏地，先是隱匿後被人發掘出來的文字秘籍被稱為『伏藏』，而在藏地以外，其實也存在著很多這樣的秘籍，有些是前輩智者的先進思想，有些是驚世駭俗的武功秘籍……那些也應該被叫做『伏藏』吧？」

    當然，他也知道，天下秘籍眾多，其中一部分是毫無價值的，就像是世界上所有的古董一樣，有的價值連城，有的卻僅僅因年代久遠而被稱為「古董」，實則一錢不值。

    真正有價值的藏地古卷才能被稱為「伏藏」，而且凡是「伏藏」，必定帶有某種輪迴轉世的神秘色彩，能夠給後世修行者帶來智慧啟迪，一旦被發掘出來，就會如溫暖陽光一樣照亮藏地的大小山川。

    那麼，歷史上的任何事件人物，都逃脫不了「禍福相依」的哲學真理。

    能夠啟發百姓心智的東西，必定會成為統治者的心腹大患。文人墨客因「文字」而招致殺身之禍的不在少數，歷朝歷代，都有因此而被滿門抄斬、誅滅九族的。

    封建社會中，尤其以滿清前期順治、康熙、雍正、乾隆四朝的文字獄最為酷烈，最著名的罹禍之詩就是「清風不識字，何必亂翻書」這兩句，堪稱是「文字獄」的代表事件。

    該事件中，最接近於真相的說法是這樣的——該詩句出自徐述夔的《一柱樓編年詩》，徐幼負才名，自認為是狀元的料，後來卻科舉不利，滿腹牢騷，經常寫詩以發泄自己的不得志之忿恨。比如，他所建一柱樓掛紫牡丹圖，題詩「奪朱非正色，異種也稱王」；夏天曬書，風吹書頁，題詩「清風不識字，何必亂翻書」；見酒杯底兒上有萬曆年號，題詩「復杯又見明天子，且把壺兒擱半邊」；晚上聽到老鼠齧咬衣服，題詩「毀我衣冠皆鼠輩，搗爾巢穴在明朝」……

    這些詩句中的「清、明」被別有用心者上報，稱「清」即為「清朝」、「明」即為「明朝」。

    乾隆大怒，下令將已死的徐及其子懷祖剖棺戮屍，孫子、校編詩集者被處斬，江蘇藩司等一批官員被革職。

    《東華錄》記載：乾隆四十三年十月上諭是官方記錄，給徐述夔定「大逆不道之罪」時所引用的卻是另外兩句——「明朝期振翮，一舉去清都。」上諭認為，這明顯是借「朝夕」的「朝」來指代「朝代」的「朝」，而且不說「到清都」，偏說「去清都」，正是流露出反清復明之意。

    這些事都已經成為歷史，觀史知今，林軒能夠想到徐弘祖的文字中究竟隱藏著什麼，一定是關於朝代更迭、歷史輪迴的「大逆不道」之言。

    「徐弘祖曾經編纂過一本書，題目叫《山川異聞錄》，