九幽中無日月輪轉之說，時間流逝似乎只在自己心間。

    許恆緩緩收了行功，出得定中掐訣一算，原來他已來到九幽，足足一百二十六日了。

    回想一百二十六日的修行，可實在並不簡單，因為九幽之中根本不是修行之地。

    尤其那些幽冥陰氣，與陽世中的各種陰屬靈機，雖然有些相近之處，但是似乎缺少了什麼至關重要的東西，顯得死氣沉沉，即使許恆修煉法力需要陰陽合質，也不敢貿然取用。

    好在修行用度，一直都是許恆最為重視的部分，準備了許多陰華丹在身，才不至於為此所困。

    至於陽屬靈機，幽世當中自是無覓之處，好在能以紫陽爐焚燒靈石得來，許恆為此不得以借用了戴志凌玉佩中的大量靈石，終於將自身法力，重新修煉到了進無可進的境界。

    至於凝鍊法力，他更從沒落下功夫，自然不會因為法力增長，便有什麼根基不穩的弊症。

    也就是說，許恆已經做足了合煞前的所有準備不，還差一步，才算萬事俱備。

    煞穴之中，許恆突然抬手攝來一道玄冥陰煞，默默注視片刻，眸中幽色仿佛淵光。

    他的法力雖然是以純陽為表，但實際上還是陰陽為本，修煉之時也是陰陽二氣、等質相合，所以在凝煞這一關上，自然不可能是直接將法力與陰煞相合。

    《上應真陽寶籙》不會有此疏漏，明確敘說了兩種凝煞之法。

    一者，通過獨特的法門，先以龐大精純的陰煞，大幅提升法力修為，再在有所成就之後，汲取大量陽氣合質。

    這是水磨功夫，汲取陽氣合質的過程，也是精煉法力的修行，待到恢復陰陽等質之時，也就算是凝煞大成了。

    二者，是在合凝煞氣之時，藉助這一過程，徹底悟徹由陰到陽的變化，由此在凝煞過程之中，始終保持陰陽等質，如此凝煞有成之後，也能免去大量精煉法力的苦功，甚至一舉凝煞大成！

    許恆當然選擇後者！

    且不提第一種方法，合質過程中的法力是否虛弱？耗費的時間是否更多？大成以後功底是否有些細微差距？這些統統都非關鍵所在！

    至關緊要的是，能否在凝煞一關之上，悟徹由陰到陽的變化，進而提高對於陰陽的理解，甚至為他在煉罡之時，明悟由陽轉陰，乃至陰陽合和、循環生發的道理，打下夯實的基礎。

    這對許恆日後道途產生的裨益，是難以想像的。

    當然若是作此選擇，也會平添一大難關，但是許恆矢志大道，怎麼可能因此畏懼？

    何況在這難關之上，他也可以通過內景『煉假成真』，去做無數次的嘗試！

    許恆五指輕輕攏起，將玄冥陰煞握在掌心，旋即雙瞼微微垂下，心神已經入了內景之中，身軀卻如化作石像了般，定定坐在原處，即使煞氣來回沖涌，仍是動也不動分毫。

    他這一坐，便又是年月不知，直到某一時刻，終於雙目一睜，面上若有所思。

    內景中的推演，其實大體都如他的預期，但在過程之中，還是發生了些意料外的變化。

    許恆默默想道：「玄冥陰煞，死生變化麼？」

    玄冥陰煞與九陰真煞，同是世間第一等的陰煞，相互之間有許多相似，也有許多差異，但這多是體現在細枝末節之處。

    唯一殊為迥異的是，玄冥陰煞之中，有種冥冥虛危之氣通俗的講，就是死氣、冥氣。

    按許恆的理解，萬事萬物莫不分陰陽，死生也是陰陽，也可互相轉變，由陰可以入陽，由死也可化生。

    可在內景推演之中，在這一步驟上他卻屢屢碰壁，始終不能做到由死化生，以至於功行不得圓滿。

    「是因內景之中，畢竟不是真正身軀，所以不能體悟死生變化？可是肉身凝煞的推演，並無此等礙難，難道說」

    許恆沉思道：「煉假之法，避開了修行上的許多劫難，所以也會變得更加艱難麼？」

    許恆越想越覺，恐怕不無道理。

    他本也是慧根不淺之人，修道習法常常一點就通，而由陰質到陽質的轉變，不同由陽入陰，是他從修煉《上應真陽寶籙》之始，就已開始有所接觸的道理。

    許恆自認為，即使不