出家人戒律森嚴，其實很少會和不相干的人閒聊的。不過今日法會，來的都是各地高僧以及一些虔誠並且有禪心的香客信徒，說一些和佛門相關的東西是可以的。名義上

    是說袈裟，其實大家爭論的是修行的態度和方法。

    什麼是好袈裟？這對不同的人來說不盡相同。

    有看破紅塵的大師覺得，莊重典雅就足夠了，至於製造袈裟的材料是什麼，並不重要。佛門弟子也不是那種虛榮之人，非要用各種珍貴的東西來裁製點綴。

    另有人則不同意，既然佛像都有金身，那袈裟用一些珍貴材質也無可厚非，佛門七寶難道只是提一提嗎？當然是可以用在袈裟上的。

    類似的意見很多，不過暫時都歸結在簡樸和奢華的爭論上，當然，問題本身其實還是清規戒律的苦修和順天由人的禪修之間的辯論。正道苦修，需要佛門修士捨棄諸如好衣、三餐、多眠等世間貪慾，精進辦道，修行無我的中道之法。此皆為佛門弟子遵佛教敕，檢束身心，刻苦精勤，持戒修行。如經中

    所言出家苦行、頭陀苦行等。另外佛將菩薩為法捨身的行為亦稱為苦行。

    苦修者既然要捨棄好衣等世間貪慾，那麼作為袈裟來說，能蔽體保暖，再加上點莊重，不至於失禮就足夠了。其他的一切，都是貪慾的體現，影響修行。禪修則更注重心靈的修行，形式上卻相對自由。無論是出家生活的人，還是在家生活的人，都可以根據自己的生活方式，隨分隨力的行踐八正道來提升自己的人生境界，

    逐漸減少煩惱的困擾和貪慾、嗔恚、愚痴的束縛；逐漸讓心靈淨化及得解脫自在，使自己向善、向覺悟解脫的方向前進。

    任何一個發心修習的人，都能從這些平實的修習中，逐漸體會到極有意義、極具價值的覺悟真理。所以，在禪修者看來，袈裟不一定非要簡樸，碰上什麼穿什麼，有什麼穿什麼。樸素麻衣袈裟可以，上好棉布袈裟也穿得，甚至鑲金嵌銀的也無所謂，佛門七寶掛滿，左

    右也不過就是一件衣裳，該吃吃，該喝喝，該穿穿，心無掛礙，隨性修行。佛門之中也不是鐵板一塊，個人堅持己見，誰也說服不了誰。還好，都是佛門高僧，即便觀點不同，卻也沒有什麼臉紅對罵大打出手的情形，都是心平氣和的表達。一方

    面這是大家的基本修養，另一方面，這也是給興福寺東道主面子。

    既然誰也說服不了誰，作為修士，自然也就從袈裟聊開來，從簡單的袈裟發展到了佛門煉器之道上。從普通穿的袈裟升級到了法器，那自然就不一樣了。依舊還是各種各樣的意見，這個說要加持清心咒，時時清心定神，去煩止惡，修心養性；那個說要加持心經，輔助修

    行；也有人要加持斬妖除魔的手段，驅邪祛敵，不一而足。

    沈鳳書和一塵跟著了真大師出來的時候，外面正說到這裡。一塵小和尚因為自己大明咒闖了禍，讓法會停了下來，一句話都沒敢說，乖乖的跟著師父。倒是沈鳳書聽到外面人的討論，忽的覺得，大家討論的很好啊！要是給自己一

    件加持了大明咒的法器時時刻刻的戴著，豈不是相當於時刻有人幫自己加持大明咒？就算效果不如一塵親自施展那麼好，可架不住隨時隨地不間斷啊！

    這是個好主意，看來法會之後可以找了真大師談談，實在不行就外面找找，看看有沒有類似的法器能夠買到。

    了真大師沒有停留，帶著一塵和沈鳳書，走到了圈子中心，隨後向某位法師道歉。剛剛正是一塵的大明咒驚擾了這位法師的講經，道歉是應該的。法師也大度，非但沒有責怪一塵，反過來還稱讚了一塵的大明咒修行。能驚擾到他講經，也不是什麼人可以做到的，難得一塵年紀這么小，能把大明咒施展的有模有樣，

    震動全寺，也實屬難得了。

    小小的風波之後，沈鳳書和一塵就老老實實的聽各位法師們爭論，聽的津津有味。佛法沈鳳書聽不明白，但聽他們講法器的厲害，還是能聽明白一些的。

    一群法師信徒說的興高采烈，卻也並不是誰都能服眾，號稱閒聊，實則還是言語中暗暗交鋒，針鋒相對，寸步不讓。了真大師身為興福寺東主，眼見得貴客爭起來也不是個事。而且沈鳳書在旁邊，跟著聽大家辯駁，好像被冷落一般，總是讓了真大