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    自從吸收了那個可以讓萬千人做夢的高級人工智慧雛形之後，沈鳳書就可以在識海中讓上萬具現的人可以自如的生活，後來這種能力又進入到了稱心天地中。

    小蠻婚房的那個鎮子，以及後來龍見心紅塵歷練的那個鎮子，不都是靠著伏羲強大的運算能力將每一個具現的人都安排的妥妥噹噹的嗎？

    這和釋海昌千里佛國中每一個生靈各自生活有什麼區別？

    沈鳳書越來越覺得釋海昌的這個千里佛國法門和自己有緣。從來都是佛門中人覺得此寶與我有緣，這次總算是輪到沈鳳書衝著佛門至寶說此寶與我有緣了。

    釋海昌有心還人情，講解的也比較詳細。反正這是他自己琢磨歸納的法門，並不算是將秘法外傳，尤其給旁人講解一遍，也更有益於修行。

    佛門經義理解修行有三重境界，第一重叫善講，第二重叫雄辯，第三重可以稱之為著書立說。把經義能對別人講述明白，這是善講的一重境界，開壇講法就是此境；能和別人辯論互噴，這是雄辯的二重境界，唐玄奘爛陀寺雄辯千人就是這個境界；到最後

    根據自己的理解著書立說，才算是真正對經義有了深刻的認知。

    不光佛門，其他宗派也都有類似的認知，道門書院莫不如此。或者完全可以說是讀書的三重境界。

    這也是為什麼除了各自經典的經義之外，各家還有前輩高人對於某些經義的注釋，闡述等等，就是讀經義讀通到了著書立說的境界。釋海昌給沈鳳書這個不算門外漢的門外漢深入簡出的講解一番，也算是對於自己法門的更進一步的領悟和推敲，甚至於沈鳳書時不時的會提出一點點的建議或者

    異議，同樣也是對他修行法門的一種錘鍊和補充。

    等到給沈鳳書講解完畢，釋海昌自己都覺得自己的千里佛國還是有不少的欠缺，受益匪淺。

    特別是沈鳳書不經意的提出來，千里佛國中是不是可以有自己的規則演變，讓釋海昌如同醍醐灌頂，豁然開朗。之前的千里佛國，全都是釋海昌的分神演化，事實上並沒有實現固有規則的自行演變，高度依賴於釋海昌本人。也就是說，如果釋海昌不再支持，那麼千里佛國

    瞬間就會崩塌。

    但要是有了自己的演變規則，那就是另一回事了。完全可以不依賴於釋海昌獨立存在。另外，千里佛國既然敢叫佛國，裡面的各種生靈都是向佛而生的，每一個生靈的活動都充滿佛性。釋海昌也正是依靠著這一點，才能夠讓自己的每一道妄念，都

    能被千里佛國洗鍊的乾乾淨淨，純正無比。

    沈鳳書當場就表示了質疑。如果是一個只有佛法的祥和世界，是不是有些太過於美好了？釋海昌的理想國，烏托邦嗎？與其一直維持一個完美理想的佛國世界，那為什麼不模擬出一個地獄呢？將地獄裡的惡魔挨個的度化，不比讓佛國里的生靈平靜生活更有挑戰？正所謂「地獄不空

    ，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」，地藏王菩薩的大宏願，意境上已經比這個千里理想佛國要高出太多了吧？

    就算不想讓自己的佛國世界淪為地獄，那勾勒出一個正常的大千世界，芸芸眾生，七情六慾，貪念嗔痴，也比無欲無求的佛國世界更真實吧？

    反正沈鳳書是不會讓自己的小世界變成一個理想國的。如果所有人都無欲無求，都清心寡欲，都淡泊名利，這個世界該有多單調，多沒意思？就這兩個建議，差點讓釋海昌當場就再來一次突破。尤其是後面的一個，地藏王菩薩的大宏願，讓釋海昌當場震撼，振聾發聵，呆立原地足有數個時辰，不言不

    動。

    沈鳳書也沒驚動釋海昌打斷他的頓悟，自己一個人坐在旁邊靜靜的喝酒思索等待。

    和釋海昌的交流中，沈鳳書對於小天地的理解也越來越透徹，或許等到自己有朝一日要對稱心天地做規劃的時候，能做的更加的完美。

    「見笑了！」釋海昌終於從那種入定狀態中醒了過來，雙眼閃閃發亮：「我需要閉關參悟，等我出關再來找你。」

    也沒什麼客套，直接說自己要閉關，隨後就告辭，帶著那位大姐姐說走就走，沒有片刻的客氣停留。

    沈鳳書覺得自己這次人情賺大了。