整個星空大世界的修行體系基本與周天世界相當，其中雖各有參差，稱呼也許略有不同，但大體相差不大。

    便以儒族為例，能夠稱之為大儒的，其修為大體與道境相當，但若想踏入仙境，在儒族而言，便如同踏入了聖道境界，可稱之為一聲「聖人」了。

    但儒族之中對於「聖人」的理解也有不同，大致又闡發為五個等階，分別對應星空大世界的普世修煉體系中的仙境五重。

    大約是能夠沿著儒族先賢聖人道路而走，繼承其主要道統的，可稱之為「述聖」，對應仙境的元神仙；能夠對於先賢聖人的道統進行完美的繼承並做到知行合一的，可稱之為「復聖」，對應仙境的金身仙；而能夠在繼承先賢聖人道統之上還能夠對部分「微言大義」加以闡發，提出新見解並加以傳播的，並可稱之為「宗聖」，對應的便是仙境的大羅仙；至於再往上，便需要儒族修士脫離原有道途的基礎上開一家之言，也就是說要闖一條全新的道途，這個時候，儒修自身便也成為了後輩儒修口中的「先賢聖人」，也被統稱為「亞聖」，對應仙境第四重；再往上便是儒修聖境第五重，這般至尊的存在自然也只能以「至聖」來稱謂，只是這一境界便如同楊君山對於仙境第五重的模糊認知一般，儒族自家對於聖境第五重清楚的也沒有幾個。

    楊君山手中的這篇竹簡中的內容是出自一位仙境以上的儒修無疑，只是不知道具體是哪一重聖境，若是出自「述聖」、「復聖」也就罷了，落在非儒族手中就相當於多了一張稱謂儒族以及儒修的敲門磚；落在儒修的手中，價值也不過相當於一張頂級的符籙；但若是出自一位「宗聖」之手，那這一卷竹簡可就有著相當於儒族傳承重器了，其價值不下於一件仙器！

    至於再之上的「亞聖」或者「至聖」手稿，楊君山不認為孟偉庭能夠擁有這等聖物，就相當於銅須、妙坊等人的手中不可能有昊天鏡一般。

    除了星舟之上的收穫之外，對於楊君山而言，最為重要的便應當是司馬廣廈的陣道傳承了。

    事實上司馬廣廈在陣圖之中留下的傳承很是簡單，只有完整的十面埋伏道陣傳承，以及偽陣、雙重陣兩道秘術，其餘的卻是什麼都沒有，而事實上在當時那等倉促的情況下，他也不太可能有時間留下所有的陣道傳承。

    然而對於楊君山來說，便是這一道完整的十面埋伏道陣傳承便已經足夠了，這一道陣法完全可以說是司馬廣廈陣道造詣的集大成之作，僅僅只是大略的瀏覽了一遍，楊君山便發現這道傳承之中值得自己借鑑甚至學習的地方實在太多，甚至都不是短時間之內他所能夠琢磨的透的。

    要知道這還是在楊君山曾經潛入紫雲峰多日，對於真正的十面埋伏道陣有過長時間的實地勘察經歷，本身便對於這座道陣傳承有了初步了解的情況下，否則的話，想要

    （本章未完，請翻頁）吃透這座道陣的完整傳承，恐怕需要的時間只會更長。

    當然，那兩道秘術也極有特點，絲毫不弱於楊君山手中所掌控的嵌陣、陣竊兩大秘術。

    除卻這些之外，對於楊君山而言，最大的收穫便應當是在三清殿中得到的上清青蓮、玉清如意和太清玄黃三道寶術神通的傳承了，因為楊君山事先在妙煌道人身上得到了三清紫霄氣的傳承總綱，這使得楊君山得以將完整的道術神通三清紫霄氣傳承收集齊全。

    要知道，這一道神通在道術神通榜上的排名雖然不高，可在紫霄閣中的地位卻不下於神通榜上排名第十二位的五雷正法，究其原因便在於這道神通及其延伸的寶術神通，幾乎是紫霄閣修士能夠肆無忌憚的修煉雷術神通，而不虞受到雷術神通慣有的暴烈反噬的最大緣由。

    千百年來，周天世界的修煉界之中，紫霄閣都牢牢把守著這道神通的傳承之秘，沒有任何一位紫霄閣之外的修士得以知曉這道神通的一知半解，可如今卻被楊君山得到了完整的傳承，可以想見，一旦紫霄閣知曉此事將會採取何等措施！

    當然，除去三清紫霄氣的完整傳承之外，此番紫雲峰之行還讓楊君山最終確認了一件事情，那便是當初從三清派都梁道人身上得到的那塊紫色圓石應當便是雷行至寶紫霄石。

    要知道，按照紫霄閣的說法，三清紫霄氣這道道術神通本身的創製，原本就是脫胎於紫霄石這等雷行至寶。

    換句話說，紫霄石這塊雷行