與忍界這種依靠功勳和戰鬥力來劃分，界限模糊的「上、症下」等級不同。七色字小說網 www.qisezi.com

    山中地藏所借鑑的「佛法」，境界層次倒是十分清晰明了：

    禪定、舍胎、神遊、顯形、脫劫、金身。

    六大境界，每個境界之中，又各有不同的境界。

    山中地藏也不知這門名蕉過去彌陀經》的佛門修行之法，究竟是來自於哪個世界的哪位佛門大佬，但他可以猜到，這個世界的佛門對於普通人一定很友善。

    因為相比於更強調哲學思維的其他佛門修行流派，這門《過去彌陀經》中的修行之路，要更加偏向於禪宗北派的漸修之道。

    講究的就是一步一個腳印，即便是下愚之人，也能依靠毅力和佛法，有所增益。

    而在這些層次中，所謂的【禪定】，亦即「止觀」，是整個佛法修行的第一步。

    其主要內容就是依靠各種儀軌程序，如沐浴更衣、誦經念佛、持戒打坐、遊歷苦行等方式，來洗滌身心、收攝神思、錘鍊意志，從而晉升到心外無物，四大皆空，一念不生，萬念不起的「忘我」境界。

    光是從這一點上來看，【靈化之術】前期壯大精神的方法，倒是和佛門「禪定」有著異曲同工之妙。

    只不過相比於佛門的「禪定」之道，【靈化之術】中的精神錘鍊之法還是稍顯刻意。

    沒有核心哲學理論的支撐，強行壓制個人慾望，在放縱與克制間保持平衡，這就好像是在懸崖之上練拳術，盜機，未免有些劍走偏鋒，落於下層了。

    山中地藏之前每晚的打坐修行，其實大部分也都是在練習佛門的「禪定」之法。

    或許是因為腦海中的般若珠，又或許是因為他本身就資出眾。

    反正短短一兩年的時間裡，山中地藏就已經跨過了「定」的狀態，初步掌握了「大定」，可以不藉助沐浴更衣、焚香齋戒等儀軌程序，隨時隨地就坐而忘我，止觀入定。

    雖然這種狀態還比不上的時時入定，永不退轉，無懼任何打擾的「常定」狀態，但也已經可以初步嘗試著進行佛法修行的第二步了。

    然而也正是這一步，竟然難住了山中地藏，讓他遲遲不得寸進。

    佛法修行的第二步名為【舍胎】，其意指捨去肉體凡胎。

    與崇尚性命雙修的道家不一樣，佛門對於肉身，只是視之為渡過苦海的船筏，是臭皮囊，雖不排斥，但也並不重視。

    所以當心靈在【禪定】狀態下達至「忘我」的境地後，佛門子弟往往就會嘗試著通過各種方法，來使神魂擺脫肉體的限制。

    然而山中地藏嘗試了《過去彌陀經》中的好幾種舍胎出竅之法，結果卻每一次都在即將跨出最後一步的緊要關頭，因為心中的悸動和不安，而停下了腳步。

    山中地藏也不知這種不安來自何方，但他那高達17點的感知卻是無時不刻不在提醒他，一旦他嘗試出竅，必然會發生不好的事情。

    關於是什麼不好的事情，山中地藏其實也不是沒有猜測。

    畢竟依照《過去彌陀經》所，人身是渡過紅塵苦海之船筏，精神一旦離體進入外界，就如同人赤身跳進海里，稍不注意，就有可能落得個魂飛魄散的下場。

    所以經書之中又將【舍胎】之後的第三個境界稱之為【神遊】，並且還貼心地劃分出了「夜遊」和「日游」兩個階段。

    剛剛掌握【舍胎】之人，神魂十分弱，無法承受風吹日照。

    這個時候，最好還是選擇在陰氣較重的夜間出竅，並且還得點燃檀香，以香火守護神魂。

    可即便山中地藏依照經中所行事，還自製了檀香，出竅之前的那種心悸之感，也依舊未曾減弱半分。

    面對這種情況，山中地藏一時之間也是無計可施了。

    也正是在此時，他才想起了【靈化之術】這門原著中著墨並不多的s級禁術。