佛在苦行林苦修一樣，是非常強調禁慾的。

    總之耆那教的思想就是屬於一種唯物論，耆那教徒就是苦行派，認為我們的苦來自於肉體，就要懲罰肉體，讓物慾降低到最低程度，以便離苦得樂。

    印度的耆那教徒有好五六萬人，分為出家僧人和在家眾：在家眾主要是指從事勞動的人，他們不從事以屠宰為生的職業，也不從事農業，主要從事商業或手工業；出家眾則是那些以乞討為生居無定所的苦修士。值得一提的是，印度後世民運人士聖雄甘地深受耆那教思想影響，他借鑑耆那教的許多理念，如在不合作運動中倡導非暴力的宗旨，最終領導並實現了印度民族獨立。

    一天，他們來到王舍城內。

    「請問我可以向您討碗水喝嗎？」伐達摩那向一位正在井邊打水而皮膚較深的女子問道。

    這名女子微笑地舀了一瓢水，伐達摩那雙手手掌向上併攏準備接水，但水卻遲遲沒有下來。

    「怎麼了？為何停下」看著女人停下了動作，呆愣在那裡，伐達摩那問道。

    「我是低種姓的，我碰過的水是不潔的。」女子惆悵道，語氣中充滿了歉意。

    「我是向您討水，不是向您的瓦爾那和種姓。我們耆那教徒不認同這樣的偏見。我們耆那教的核心教義之一就是眾生平等，它強調所有生命形式都是平等的，沒有任何生命應該被視為低於其他生命。我們追求道德的完美和最純粹的苦修。」伐達摩那解釋道。

    「真的嗎？」女子非常驚訝和欣喜。

    「我們大雄的道理很簡單，我們沒有偏見，只相信眾生平等和苦修，沒有神廟，沒有欲望的追求，智慧是我們的神廟，苦修是我們的追求。眾生之間有種種聯繫，非自然註定而在於人為，每個人的心，就是靠愛和互相尊重緊緊連在一起的。」說完，伐達摩那捧起用手盛到的水喝了起來。

    「感謝您的饋贈，女士。」

    看著伐達摩那離去的背影，女人喊道：「請等等。」只見她飛快地跑過去說道：「要是您不介意瓦爾那之別，能否來我家用飯呢？」

    斟酌了一會，伐達摩那謙恭地說道：「好，今天我就接受您的施捨。」

    「來些扁豆嗎？」

    姑娘看著伐達摩那吃飯，一動不動地盯著他，這讓母親看著直搖頭。

    待伐達摩那將碗裡的食物吃干抹淨之後，便站了起來，準備離開。

    「您，就要走嗎？」姑娘緊張地問道。

    「嗯，今天吃的已經夠多了，要回去修煉了。」

    「您剛才說到欲望、智慧和道德，那對愛有什麼看法？」

    「眾生之間有種種的聯繫，非自然註定，而在人為。每個人的心就是靠愛緊緊連在一起的。」說完起身離開。

    女子遠遠望著比丘的背影久久不語。

    「你是不是愛上那個苦修士了？」

    「母親，您不是一直擔憂我的婚事嗎？我已經心有所屬了，我要嫁給他。」

    「你瘋了嗎？他是個苦修士，和比丘一樣，世間的情愛都跟他們沒有關係。」母親聽到自己的寶貝女兒說出這樣的話，簡直要瘋了。

    「那又如何，他可以還俗的。」

    「那是不可能的。」

    「只要您想就可能，母親，他可以還俗的。您不是懂巫術嗎？快念些咒語，讓他屬於我吧。你不同意，女兒就死給你看。」

    「你——你可別亂來——」思索片刻之後，母親說道：「好吧，這樣，你再請他來我們家做客，我做一點施過咒的穀子，你把那些混到他的飯里，按我說的做，然後，你就看著吧，這位帥氣的苦修士