魏新兵這傢伙貪墨自己二十萬貢獻度，卻是發了一筆小財，孫豪啞然失笑，沒跟他一般見識。

    真正開始修行之後，孫豪發現，自己的五行遁術修行可以分成三個階段。

    孫豪修行以來，一直十分善於思考和總結，此次修行五行遁術，孫豪也是如此。

    人族五行遁術的修行，只是列舉了每個遁術需要怎麼修行的秘術，也指出了修行之法，指出了修行需要達到的效果。

    可是人族五行遁術，卻並沒有給出一個修行的階段和步驟，這個，隱隱約約地藏在了各種修行之法之中。

    拿到孫豪手中之後，孫豪認真分析總結，將自己的五行遁術修行分成了三大步驟。

    從先到後，依次是感悟五行屬性、分別掌握五行遁術、熔煉五行遁術於一體。

    按照正常的五行遁術修行要求，這個階段，孫豪的主要任務其實就是感悟五行屬性的各個特定的細微性質差別，以便自己在遁術的過程之中，跑得更快。

    只不過，孫豪修行的時候，跟其他初次接觸五行遁術的修士有了一個巨大的不同。

    孫豪現在是什麼修為？大乘期，乃是虛界頂尖的一層人了，而五行的修行和體悟，其實是從修士的最初階段就開始了，比如說，孫豪挑選的入門修行之術，就得從五行屬性之中挑出，而孫豪的第一個修行功法就是木屬性的年輪木。

    大乘期的修士修行五行遁術，其感覺，其實就跟一個國子監的大學生，在重新溫習《弟子規》一般。

    孫豪一路走來，對於五行的修行和理解已經不少，尤其是早期，孫豪修行五行輪靈訣期間，更是把五行屬性挨個輪了一個遍，後來的修行過程之中，無論是煉丹還是煉器，也無論是修行哪一種法術，其實五行屬性都無處不在。

    其實，無論是風，還是雷，也無論是冰還是毒，其大範疇依然逃不脫五行之屬，只不過，這是一些特殊的，變種的五行屬性，而且又因為其特殊性單獨成為了一個屬性而已。

    真要較真，還真是跟五行難以分離。

    也就是說，孫豪這一路的修行過程之中，其實始終都隱約跟五行相連。

    作為一個大乘大修士，孫豪對於五行的理解和感受就已經遠遠超出了一般修士，此時修行五行遁術的時候，眼界和起點自然就完全不同。

    比如說這些五行遁術的第一步，熟悉五行屬性的細微差別，原本，五行遁術的要求就是去認真記住五行所屬之中每一種列舉出來金屬、樹木、水域、火種或者土層的屬性了，便於在其中遁走得更快。

    可是到了孫豪這兒，情況就完全不同了。

    不同的金屬，不同的樹木，這些，其實都是外在的一種表層現象，孫豪現在的修行等級，早就已經完全超越了這種最為粗淺的層面。

    就孫豪所理解的，五行的屬性，在不同的歷史時期，在不同的修士眼中，有著不同的理解，五行之屬實際已經進入修士修行甚至是生活的方方面面。

    比如說，起源於《洪範》的五行觀點認為：木的特性：日出東方，與木相似，古人稱「木曰曲直」；南方炎熱，與火相似，古人稱「火曰炎上」；土的特性：中原肥沃，與土相似，古人稱「土爰稼穡」……

    而古典《素問》則認為：五行的性質應從「平氣」、「不及」、「太過」三方面考慮。平氣時，木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流……

    還有第三種觀點認為：木，生發、條達、主仁，其性直，其情和；火，炎熱、向上、主禮，其性急，其情恭；土，長養、化育、主信，其性重，其情厚……

    這些觀點，孫豪在自己的修行之中都已經或多或少接觸過，如今再來修行五行遁術，頓時，孫豪對自己的要求就完全不同了。

    五行，無處不在，而對於五行屬性的理解，也就是五行遁術的根基。

    五行遁術大成之後的標準和標識就是「無物不遁」，那麼對於孫豪來說，這其中的根基就在於前期對於五行屬性更加深入細緻地研究。

    孫豪覺得，如若是對於五行屬性的了解不透徹，無論如何，五行遁術都是不能大成的。

    孫豪一邊修行，一邊理解，心中越來越明晰。

    不得不