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    「若是沒有了宗法、權威、聖人、道德，陛下想要依靠什麼來長久地統治天下？難道真的要回到五代十國那種『兵強馬壯者王之』，完全蔑視一切秩序與權威的時代嗎？」

    胡儼的話語，字字誅心。

    同時，胡儼卻也巧妙地避開了「天命是否真實存在」這個話題，甚至對於很多具體的、不涉及儒家天命道統的改革變法措施，在嘴上都是支持的。

    這便是說，胡儼這種級別的飽讀詩書的宿儒，如何不曉得儒家天命觀只能心證，不能實證？

    而且別忘了，胡儼是通覽天文、地理、律歷、卜算的，尤對天文緯候學有較深造詣，幾乎就是個青春版的卓敬胡儼怎麼可能不知道天人感應有很多說不通的地方？

    但胡儼幾乎明擺著告訴了朱棣。

    天人感應是否真實，不重要！

    畏天命，畏大人，畏聖人之言。

    究其根本，對於統治者這個最大的「大人」來說，最重要的不是大賢至聖先師孔子所說的這君子三畏，而是這君子三畏的下半句話，也就是「小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言」。

    如果「小人」們不畏懼天命，那麼基於天命形成的宗法、權威、聖人、道德.這一套統治天下的東西都要被跟著不被畏懼。

    沒有了這些可畏懼的，人們會畏懼什麼？

    刀把子！

    如果誰的刀把子硬誰就當皇帝，大明還能長久地統治下去嗎？

    你朱棣刀把子硬，好，你是皇帝。

    你如果把皇位傳給朱高煦，朱高煦刀把子也硬，好，他也是皇帝。

    那再往後呢？

    是不是就要某個大將來個陳橋兵變故事，黃袍加身稱帝了？

    趙匡胤為什麼明明自己就是武夫出身，卻要背叛自己的階級，搞「杯酒釋兵權」，搞「強幹弱枝」，搞「兵不識將將不識兵」？

    為什麼趙宋會出現病態地重文抑武？

    為什麼韓琦會當面撅了狄青這位一代名將，口稱「東華門外唱名者方為好男兒」？

    說到底，就是要維護這一套讓「小人」們畏服的天命、宗法、權威、聖人、道德，如此才好讓趙宋皇室長長久久地統治下去。

    否則如果百姓不畏服這些，只畏服刀把子，就會無休止地出現五代十國的亂象。

    而朱棣，也聽明白了胡儼話語裡的意思。

    這不由地讓殺心已起的朱棣又剎那猶豫。

    胡儼不是第二個方孝孺。

    胡儼既不像方孝孺那樣嘴硬到底，也不像方孝孺那樣認死理不放。

    胡儼的目的，排在首位的當然是維護儒家道統，但胡儼同時也兼顧了從符合朱棣切身利益的皇權統治方面來講解。

    先維護朱棣的利益，再通過二者的綁定，維護儒家道統，而非一開口就是道統不可變。

    胡儼是把儒家天命與皇權統治之間的關係剖析地清清楚楚，講給朱棣聽，告訴他改革變法本身或許沒問題，有些改革變法措施也是好的，但是問題在於。

    如果其中諸如擴充欽天監規模，監測天文現象；恢復荀子儒家五聖地位，調整科舉內容；宣傳聖王之說，樹立民族國家概念這些東西推行下去，那麼動搖儒家天命，幾乎是必然的。

    動搖了天命，後續一系列用於維持朱棣及其子孫統治的宗法、權威、聖人、道德這些東西，也會跟著被動搖。

    那麼朱家的根本利益，就會受到損害。

    所以皇帝伱就要慎重考慮，到底要不要以動搖皇權根基為代價，改變儒家道統，進行變法圖強。

    內閣眾人聽罷恍然大悟，不禁佩服胡儼的研學之精。

    這些道理，作為大明帝國最頂尖的青年才俊，內閣眾人當然也懂。

    但若是想在如此高壓力的場合下，直指儒家經典用於維護統治的本質，繞開皇帝給挖的所有坑，繼而達到既維護儒家道統，又維護皇權統治，還保住了皇帝的面子。

    這一箭三雕，實在是考驗功力。

    「真沒想到，胡儼平日裡老實憨直、不聲