「仆臣在。」何白一邊高聲應道，一邊站起繞著眾議郎一大圈，這才從朝臣靠後的位置中走出，來到了大殿正中。按蔡邕所教的禮儀步伐，行至了距離漢靈帝五十米的地方停住，拱手彎腰深深的拜道：「仆臣何白恭請陛下皇帝安。」

    「皇帝恭安。」陛下的宦官大聲應道，又側耳聽漢靈帝的言語，而後又大聲叫道：「皇帝詔問，何議郎所上議疏中言道，防疫當除四害，講究私人清潔與公眾衛生，然而此疫到底是從何來？」

    「回陛下」這個陛下在此時還是特指傳話的宦官，而不是皇帝本人。而此問不過與蔡邕之問一般，已經有過一次解釋的何白，對此次解說自然更要詳細明了一些。

    特別是對大澇與大兵之後，必有疫病之事解說的十分清楚。古代大軍大都喜歡將兵災後的屍體棄入河中，讓其順水而走，但是這樣一來，腐爛的死屍必將生疫，反而報復生者。所以喜歡濫殺者，又未能好生的處理後事者，當地必有大疫發生。

    整個大殿之中的滿朝文武都一言不發，靜聽何白的詳細解說。然而心內卻如潮起雲涌，雷鳴大作，有心辨駁，卻尋不到一處古例。眾人都是飽學之士，縱然不去查詢史書，然大澇與大兵之後，書中也絕對記有大疫。眾人皆以為是老天之罰，卻不想疫病是如此而來的。

    難道真要拿孔子與董仲舒的天人感應來辨駁？可天人感應只有大略，沒有詳細的解釋，更沒有何白這般詳細細緻的解說災異之原由，與防治辦法。從前是一口咬定乃皇帝失德而引發的災異，不管皇帝認與不認，都是你皇帝的錯。

    可是在經過何白的解說之後，皇帝發現災異不是自已的錯了，天人感應那玩意是虛的，遠不如何白所說真實可信。那群臣再說是皇帝的錯，那不是成心在打皇帝的臉，耍無賴麼。跟皇帝耍無賴，你是活得不奈煩了，需知皇帝才是天底下最大的無賴。

    唯有在其他方面徹底的駁啞何白，群臣才能將何白之前的解說全部歸於邪端異說，是專門用來欺瞞皇帝的。只是何白說得十分有條理，縱然不信，只要以實際的辦法去治理，就必然會有一個結果。就像俗話中說的那樣，真的假不了，假的真不了。

    不會像天人感應那般，恐怕儒生們自已都說不出一個理所然來。從前可以用孔子所著的《春秋》所說「獲罪於天，無所禱也。」莫須有的天意來恐嚇皇帝。但在經過何白此事之後，儒生出身的百官們只怕再也不能拿天意來欺壓皇帝了。畢竟皇帝也不是蠢蛋，是能夠分得清誰真誰假的。

    「皇帝有旨，百官們可有疑惑者，可出列請教何議郎？」

    百官們心中一凜，皇帝這是準備發難了，要是百官們問不倒何白，那以眾儒生為主的百官們，就得承受起皇帝的雷霆震怒。而儒學在大漢天下中的絕對統治地位，也必將遭到慘重的打擊。

    可是問難何白又要怎麼問？三公九卿自持身份，不能輕易出頭，於是就有一名議郎越眾而出。先朝著漢靈帝大禮之後，再向何白行了一禮，問道：「吾聞公乃武人出身，未知胸中曾學事否？」

    何白也行了一禮答道：「吾自幼從父家學，不曾學任何儒學經義，諸子百家也只是略有所聞。」

    那名議郎頓時神色一振，不禁傲慢起來，指著何白斥道：「汝不過區區一介武夫，不明儒家五經六藝，更不識諸子百家之學，卻膽敢妄議天意，真是好大賊膽。」

    何白微微一笑，說道：「伊尹恭耕於野，姜尚垂釣渭濱，更有張良、陳平之流，鄧禹、耿弇之輩，吾從不知此數人治何經典，識何百家；卻能夠順天應人，輔佐商、周、兩漢一統天下。由此可知，天意者人人可議，只要能夠讓人信服者，便是真意。若不能讓人信服，而是強以天意欺之詐之迫之，便如那淫祀一般，是以天之名為已謀取私利也。」

    那名議郎大怒，問道：「公既如此大言，膽敢自比伊尹、姜尚、張良、陳平、鄧禹、耿弇這等不世才俊之士，吾便請以天為問：天有頭乎？」

    何白大笑，說道：「汝之問，就如螻蟻之間相問，人與螻蟻類同乎？有四足六爪乎？何時而生？又姓誰名誰？」

    那名議郎怒道：「那公如何看待上天？」

    「天，無形無名而又無所不在。然天地不仁，以萬物為芻狗。就如人從不去關心螻蟻之間的事物，天已滋生