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    在夷洲這段時間的思考，讓馬淳心態有了一些變化。轉眼之間，新年已經到來，嘉禾六年（公元237年）的春節到了，馬淳也在這個時代生活了整整兩年。

    在這兩年裡，馬淳經歷了貧窮、飢餓，也通過自己的努力小有名氣，做了一個小小的三百石縣主簿。還看到了這個時代的殘酷和落後，雖然有所牴觸，但也慢慢的融入了這個時代。

    上一年的春節，馬淳在山陰謝府度過的，當時忙於救助雪災之後的流民百姓，老師謝贊又對他不滿，所以過的很不開心。只有甘瑰和賀質兩個朋友經常邀請他一起喝酒閒聊，後來受甘瑰聘請，成了他的家臣，地位的變化讓馬淳也不能平等的和兩人交往，所以馬淳對這個時代的春節並沒有很多了解。

    今年春節卻是在夷洲度過，作為一營主官，只有陸凱是他名義上的上司。而馬淳部又是客軍性質，陸凱只有在公事上可以命令他，其他時候對他還是很客氣的。

    港口建設很是順利，所以從小年夜開始陸凱就下令全營休息十日。大量的年貨從侯官港發運過來，分發到各個什伍，讓全營上下喜笑顏開，戴根部被全殲的陰霾也漸漸的被大家拋在腦後。畢竟生活還要繼續，沒有了外部威脅，對這一千五百多漂泊在海外的漢子們來說，有吃有喝能夠休息的日子才是最重要的。

    由於身在海外，娛樂活動很是缺乏，底層士卒不用工作，又不用操練，吃飽喝足之餘打架鬥毆事件就屢有發生，讓軍官們頭疼不已。

    馬淳就想了個辦法，用豬尿泡內填米糠，做成足球讓士卒們分隊練習，按照現代足球規則組隊比賽。一時之間這個新鮮玩意風靡全營，成了士卒們主要娛樂活動。

    其實足球古稱蹴鞠，上推至春秋時期就已經有了這個運動。漢朝人把蹴鞠視為「治國習武」之道，不僅在軍隊中廣泛展開，而且在宮廷貴族中普遍流行。

    《西京雜記》上就記載：劉邦當了皇帝之後，把父親劉太公接到長安城的未央宮養老，吃穿用度極盡豪華，終日看歌舞伎樂。但他卻並不滿意，終日悶悶不樂。

    原來劉太公自幼生活在城市下層，接近凡夫走卒、屠狗殺牛之輩，工作之餘的娛樂活動離不開鬥雞、蹴鞠。於是，劉邦就下了一道聖旨，在長安城東百里之處，仿照原來沛縣豐邑的規模，造起了一座新城，把原來豐邑的居民全部遷住到新城，劉太公和劉溫也遷住到那裡。又開始「鬥雞、蹴鞠為歡」，這才心滿意足。

    由此可見，在春秋戰國時期，蹴鞠合格運動就成為底層百姓最喜愛的運動之一。

    班固在寫《漢書·藝文志》時，把《蹴鞠二十五篇》列為兵書，屬於軍事訓練的兵技巧類，不過在這個蹴鞠規則中，多以單人技巧為主，對抗性並不強。以至於到了後世的宋朝，技巧發展到了極致，所謂「腳頭十萬踢，解數百千般」，就是指踢球花樣動作和由幾個花樣組成的成套動作，指用頭、肩、背、胸、膝、腿、腳等一套完整的踢技，使「球終日不墜」。好看是好看了，軍事技巧訓練卻全然沒有了。

    馬淳制定的蹴鞠規則全然照搬現代足球，兩隊各十一人，以在規定時間內射進對方球門數多者為勝，另設三名球判，制定詳細的足球規則。

    馬淳的蹴鞠比賽更接近兩軍作戰，不僅底層士卒喜歡，就連熟知兵法的陸凱也大為讚賞，看了幾場示範性質的比賽之後立刻下令全營推行，沒過兩天就組成了十幾支球隊進行循環比賽。

    每個球隊的領隊隊長決定了該隊的踢球風格，比如毛大帶領的球隊全隊上下就圍著他一個人制定戰術。毛大身體強壯勇猛無前，隊員們只要有球就傳給他一人，由他一人帶球突進，勢大力沉的射門往往讓對方門將防不勝防，讓場邊看的人熱血沸騰。

    而軍司馬陸友帶隊風格就全然不同，嚴格的日常訓練讓他的隊員極為注重互相配合。球在他們腳下不停的轉移傳切，不知不覺就傳到對方禁區，由前鋒輕鬆射進。看他們打比賽有一種賞心悅目的感覺。

    有了蹴鞠比賽，這些遠征海外的將士頓時感覺生活不再枯燥，不管是上場踢球的，還是在場下觀戰的，都全身心投入到這項運動中去。有機靈的還趁機開盤賭輸贏，陸凱居然也不阻止，甚至偶爾