陰風怒號，驚雷從頭頂掠襲而過，映出了青色戰狼圖騰。

    一人於谷頂佇立，冷眼旁觀山下戰局，隨帶部族軍分駐峽谷兩側，俯於灌木之後，在淒風冷雨中鴉雀無聲，如同伏擊獵物的狼群，一雙雙琥珀色的眼睛，仍有警戒之色閃動。

    他身形魁梧奇偉，面容堅毅，稜角分明，二十出頭的模樣，髡髮空頂，只在兩鬢和前額留有少量余發，以作修飾，覆於頭衣裹斤之下。只見他窄袖緋綠，短衣長靴，前襟左掩，不同於中原服飾。外罩袍服裘皮，菱紋袒領，納有棉絮，腰纏蹀躞，鞓有金環，他便是雄踞北方苦寒之地，契丹國可汗耶律阿保機次子耶律德光。

    契丹本屬東胡族系，是鮮卑的一支，以遊牧為生，信奉薩滿教，認為萬物皆有靈。自鹽池之會後，七部酋長終遭伏殺，耶律德光的父汗耶律阿保機遂統一契丹各部，廢除了三年一選可汗的習俗，建立契丹政權，自號天皇王。

    阿保機育有三子，皆是回鶻族述律平所生，長子耶律倍，幼子耶律李胡。其中耶律德光的為人秉性，處世態度像極了阿保機，二十歲便出任天下兵馬大元帥。他不但武藝精湛，膽識過人，而且熟習漢人文化，此時正立於吾山之巔，蔑視的笑對眾生。

    耶律德光指著手中的匿名信件，不解道：「按信中所言，一線天會有我軍欲求之物，並註明對契丹國運極為重要。寫信之人不但對我軍行蹤了如指掌，而且能在不被察覺的情況下，放下信件全身而退，此人不容小覷，是敵是友尚且不明。祭司以為，信中所指應為何物？」

    「以老夫愚見，定是落霞莊所運棺中之物。從棺體風格上看，應是沙陀族的殉葬方式，且必是王室貴族。而晉國似有內亂，李存勖近日稱帝，有密探來報，李嗣源在魏博一帶活動較為頻繁，竟也是為了尋找一座石棺。可想而知，必是有人竊了李克用的陵墓，盜走了這具石棺。想那李克用與可汗有八拜之交，昔日兩國交換地圖以示聯盟抗梁。李克用生前有言，死後便將此圖入殮，誓不犯我邊境。由此推測，棺內多半有我契丹國的地圖繪本。」只見一人從部族軍中走出，身著黑紫色神袍，其上鑲嵌鳥獸圖案，並直接佩戴骨羽。在他認為，這些正是萬物靈魂的具象，依靠這些自然力量，才能翱天入地，到主體以外的客體任何一方，以求靈魂之升華。他右手邊神杖及眉，杖柄裹有蛇皮，頭遮防具，赤面獠牙，此人正是是薩滿教大祭司巴圖莫日根，契丹國輔國國師。他接著道：「漢人覬覦本國地廣人稀，得此圖必會揮師北上，對我們自是極為不利，元帥不可不防。」

    耶律德光劍眉緊鎖，道：「祭祀所言甚是，石棺既已在彼，那信中所言必不是子虛烏有，只是這黑衣人縱火焚之，竟是想要毀掉貨物一般，是何道理？」

    巴圖莫日根道：「老夫起初以為黑衣人是晉國的鴉軍，直至看到石棺上的回鶻文字方才明白。」在暗雷涌動的雲幕下，惡魔之臉仿佛活了過來，黑色為底，紅色為紋，詭異得從面具邊緣蔓延開來，仿佛幾條赤蛇首尾相噬。薩滿稱靈魂和生命為騰，騰一旦離體，人即死亡，所以契丹人身上臉上，甚至面具上多紋有圖騰。

    耶律德光道：「如若是李克用的鴉軍，李嗣源也必定親臨，又怎會燒毀他義父的棺槨呢？」

    巴圖莫日根冷森森的道：「老夫正是此意，梁軍主力西攻澤州，鄆城一代最為薄弱，老夫料想晉軍亦不會錯此良機。也許李嗣源正醞釀著如何攻城拔寨，又怎會顧暇這一小小棺槨呢？即便黑衣人不巧正是晉軍，元帥可知，奪回李克用遺體必是奇功一件，李嗣源早有謀反之心，這石棺他勢在必得，縱然不會縱火焚之。」聲音隔著面具傳出，變了音色，沉悶異常。

    人類佩戴面具已有數千年的歷史，最初源自狩獵活動。獵人用面具把自己裝扮成各種動物，便於接近獵物。後多用於祭祀，以表示對自然力量的尊崇。在世人的觀念中，只有當自己成為或是吃掉某種生物時，才能具有它的某項本領，並依靠這種本領去實現預想之目的，非此，便不能，故而薩滿的扮相成為了必行之事。

    耶律德光望向山下火勢，見石棺於火中焚炙，略加思忖道：「黑衣人下手狠辣，且計劃周密，不似民間組織。既然不是晉軍，那便極有可能是鄆曹節度使的牙兵。晉梁一向對立，莫非是梁軍想要毀了李克用的遺體不成？」

    五代節度使都會設置牙兵，因高人一等，往