去傳夷教，而是教中國風俗。法師，你要在經略相公帳下做事，要把弘佛法的心思放到第二位，傳中國風俗才是第一位。」

        契嵩主張的是儒、釋一家，把國家朝廷放到前面對他來說並不困難，只是有些接受不了佛家竟然已經衰落到了這個地步的現實。口中喃喃道：「蕃羌信佛，自然是因為佛家普渡眾生，慕中華風俗是不錯，但信佛卻不是為此」

        張載笑道：「怎麼不是？如今吐蕃本土寺廟早已經拆盡，河湟的所謂僧人，其實完全不守戒律，一樣娶妻生子，只是有個僧人的名頭而已。河湟本是漢唐舊地，又近中原，習俗才與吐蕃不同。吐蕃本部例來是一妻多夫，兄弟數人共娶一妻，只有河湟河西的蕃人，才有一夫數妻，正是學的漢人風俗。他們敬佛法學的是漢人，只要漢人不信了，他們自然就不信了。所以法師此來，只有讓蕃人敬你是中原高僧，才能把佛法傳下去。」

        樞密院對周邊的情報搜集非常之差，秦州周圍的蕃羌到底如何，徐平也不清楚。聽張載說著周圍蕃羌的風俗，徐平也覺得新鮮。現在跟宋朝有關係的河湟和河西一帶的吐蕃民族，實際上跟本土的吐蕃有巨大的差別，他們治下的漢人胡化，胡人也一樣在漢化，界於吐蕃和漢地之間，又跟兩地都不相同。婚俗制度最明顯，吐蕃人的習慣一向都是一妻多夫制，家裡兄弟數人共娶一妻，在徐平前世一直沿襲到建國前。而跟宋朝有聯繫的吐蕃，則是一夫多妻制，只要有錢，可以娶很多個。如李立遵娶十二妻，唃廝囉有三妻。不過他們不分妻妾，是真正的多妻，又跟漢地不同。佛教也是同樣的道理，吐蕃本土已經滅佛，只有河湟和河西吐蕃和党項族依然禮佛，實際上受到的是中原漢族的影響。

        這種局面對徐平非常有利。河湟吐蕃跟本土已經無關，實際上是新的部族，是夾在中原王朝和其他大勢力之間的孤島，對他們經略不用考慮其他勢力的影響，可以放手施為。