離了造船務，徐平與梁蒨回到郿縣驛館，準備了幾個菜，拿出一瓶自己帶來的家裡釀的好酒道：「夢符，自天聖五年我們登第，各自四處為官，一別竟是十數年未見。在這邊關之地重逢，自當慶祝一番。這一瓶家裡制的好酒，我們一起飲了助興。」

    梁蒨拱手謝過，與徐平分賓主坐了，一起相對飲酒。

    同年的情誼自然是要講的，不過兩人現在地位相差太遠，梁蒨顯得有些拘謹。徐平並不在意，這種時候相處，最重要的是表達自己的態度。

    剛飲了幾杯，突然驛丞來報，說是外面來了一個雲遊的和尚，聽說新任的秦鳳路邊帥住在這裡，執意要進來拜見。

    雖然有些掃興，徐平還是讓驛丞把人請進來。蕃羌之人重佛教，和尚在那一帶活動有諸多便利，徐平正要藉助他們的力量。來之前，他就曾經以朝廷的名義，向幾處佛教昌盛的地方徵辟和尚前來，幫著帥府撫綏治下的蕃羌之民。不過那些和尚是在後面，隨著田況和柳三變那一隊人馬前來，不在徐平的身邊。

    要不了多少時候，就見一個三四十歲的僧人，滿面風霜之色，身上一襲破僧衣，背上背了一座觀音像，隨著驛丞走了進來。看這和尚的樣子，倒是個苦行僧。

    那僧人見了徐平，上前施禮，口宣佛號：「貧僧契嵩，見過經略相公。」

    見這僧人一進來直接就認出了自己，而且一副不陌生的樣子，哪怕就是能從服色上認出誰官高官低，這也有些不合常理。徐平不由好奇，問他：「法師莫非以前見過我？」

    契僧雙掌合十，道：「貧僧俗家是藤州人，壯年離境出遊，曾經到過邕州，人群里見過經略。雖然已經過去十年，依稀還是記得相公的樣子。」

    「哦」徐平恍然，原來是個來自廣西的和尚，怪不得會認得自己。藤州離著邕州不遠，看這和尚的年紀，自己在邕州的時候，他正當青壯年，游到邕州去也不奇怪。不過想來那個時候他也是剛剛出家沒多久，並沒有什麼名氣，自己沒有印象也不奇怪。

    梁蒨問道：「大師遠來，不知何故來拜訪經略？」

    「因貧僧在京西路的時候見到秦鳳路帥府招募僧人助軍的文字，又有帥府田況官人來書，是以前來。在下是廣南西路人，一向敬慕經略相公在邕州的時候惠民之極多，離開之後鄉民畫像立祠，聽到相公在此處，特來拜見。」

    梁蒨看了看徐平，又對契嵩道：「此處已近蕃地，蕃羌僧人向無禁忌，不知道法師戒不戒葷腥酒水？若是不戒，坐下來同飲一杯如何？」

    契僧口宣佛號，告了一聲罪，道：「貧僧七歲皈依釋門，持戒謹嚴，官人好意心領而已。」

    突然，徐平輕輕拍了一下桌子：「我想起來了！田況曾經跟我說過，是有你這麼一位高僧。說你學問精深，不只是佛經無所不通，儒家典籍也多有研讀。卻不想你來了這裡！」

    田況的交遊比較廣闊，雖然是進士，正牌的士人，但對佛家典籍也有涉獵。機緣巧合之下認識了這位契嵩，談起來分外投機，結為至交。此次西北用兵，徐平要招內地僧人助軍，田況就把他招了來。這位是契嵩和尚是真正的有道高僧，對佛教在宋朝的發展影響極為深遠，主張儒、釋道本相同，只是行不同，促進了儒家和佛家思想的交流貫通。

    隨著天聖進士開始登上政治的舞台，在思想領域也嶄露頭角。跟隨徐平搞新政的是一派，還有另一派，石介、歐陽修等人為代表。徐平這一派主要搞實務，新的思想也是跟政治舉措相結合，聲勢浩大，但真比起來嗓門來還是比不過歐陽修和石介一派。

    石介是韓愈的道統一派，思想與歐陽修相近，他們借著古文運動的興起，開始在士林發出自己的聲音。韓愈正處儒家衰亡的時代，從而提出了「務本」的主張，加強儒家自己的理論建設，同時排斥邪魔外道，集中表現就是流傳後世的《原道》一文。所謂的邪魔外道，在韓愈那個年代主要是指佛教，石介和歐陽修推崇韓愈，一樣接過了排佛的大旗。

    石介與歐陽修一樣，同是天聖八年的進士，這個時候官做得不大，但他於儒家理論鑽研極深，在讀書人中的影響非常大。這兩年他做了《怪說》三篇，力主排佛，甚至提出誅盡天下僧人，焚盡天下佛書。歐陽修緊隨其後，在士林中掀起一股排佛聲浪。