看著有些疑惑的李璋，徐平對他道：「你要記住一點，一件事情數百年來發生了一次又一次，就絕不是因為幾個人怎麼樣的問題，而是制度崩壞了。我便再考一考你，從中晚唐起，軍制跟以前歷朝歷代最大的不同是什麼？」

    李璋脫口而出：「府兵難以為繼，以募兵代之。」

    徐平搖頭：「這是只看到了表面，沒有看到根本。募兵並不是從天上掉下來的，古已有之，只是不為常制，用在危機關頭而已。都說租庸調製崩壞，府兵無法繼續，朝廷不得已才代之以募兵。若是這樣說，中唐朝廷財政再壞，還能壞過漢末？那時一樣徵兵。至於說朝廷不掌握戶口，中唐也不會比漢末豪強大族隱戶更加厲害。說到底，自貞觀四年唐太宗受胡夷『天可汗』之號，以胡人為兵，漸漸代替了府兵。天寶年間，唐室最盛，哪裡會缺什麼錢糧，但統重兵的節鎮，已全部是胡兵胡將。漁陽一亂，天下蜂起，就再也無法收拾了。用募兵代替徵兵並沒有什麼，但用胡人兵制代替漢人兵制，卻掘了中原武力根本。」

    說到這裡，徐平嘆了口氣：「從那個時候起，中原之兵便就再也制不住蠻夷了。制度才是重要的，徵兵募兵，武勇懦弱，都上虛詞而已。從唐大量招胡人入中原，百年間黃河以北胡風盛行，漢人胡化，所以晚唐五代之兵，雖然用的胡人兵制，卻正好跟自己治下的政制相合，兵力不強還看不出來。本朝立國，胡風漸去，這兵制便就再也支撐不住了。」

    李璋聽得張口結舌，禁軍里胡風嚴重是很明顯的事情，其實很多世代為兵的家庭，本就是來自漢化的胡人，大多是沙陀和粟特兩族。這些人是漢化了，在更北邊的契丹等族的人眼裡，他們已經是真正的漢人。但是一些風俗文化卻堅強地保留了下來，特別跟禁軍奇特的軍制結合在一起，最終融匯到了中原人的文化中，生出了一種怪異的武文化。

    唐宋之前，哪怕是帶兵打仗的，也很少以粗鄙無文為榮，更不會以不識字為榮。但從唐宋之後，卻把武人不識字，為人粗俗當作理所當然。唐宋之前的軍隊，保證戰鬥力和忠誠靠的嚴密的制度和軍紀，之後卻是無比強調個人武勇，而對制度和約束嗤之以鼻。這並不是中原王朝的傳統，而是北方少數民族的傳統觀念。

    這種影響極為深遠，一直延續到千年之後，甚至成了一些人的信仰。說起宋朝的軍隊不能打，經常用的兩個理由是「崇文抑武」和「將不知兵，兵不知將」，實際上就是在這種認識之下得出的結論。不管是「崇文抑武」，還是「將不知兵，兵不知將」，在這種傳統在軍事認識中占上風之前，包括破除這種認識的之後，都不是問題，唯有在宋朝是問題。以徐平學的唯物主義和辨證法，這隻有一個解釋制度問題。

    這種軍事傳統一直延續千年，中原帝國，只有在制度未立之前，或者制度崩壞的時候才會出現敢戰善戰的軍隊，一旦政治穩定下來，軍隊的戰力便就消失了。

    這就像人聚居的地方被野獸攻擊了，受到了很大的損失，為了防止再次被咬，做出的選擇不是製造長矛弓箭，挖陷井壕溝，而是走出村子，張開嘴巴，舉起手來，跟兇猛的野獸比爪牙，比兇狠，用野獸的方法去戰鬥。人終究是人，怎麼能猛得過野獸呢？一直這樣下去，只能把所有的人都投進野獸的利口裡去。正確的選擇，應該是把人組織起來，用人的智慧和集體的力量戰鬥。把野獸抓起，馴服成家畜，或者殺了吃肉。

    鮮卑打過來了學鮮卑，蒙古打過來了學蒙古，女真打過來了學女真，甚至等到日本法西斯打過了來又去學法西斯，就是不肯低頭看一看自己腳下的土地，不肯看一看那些跟自己一樣面孔的人，不肯跟這片土地，跟這土地上的人民同呼吸共命運，你憑什麼不敗，憑什麼不被滅國？把國家和民族拖進深淵，當然是歷史的罪人。

    怔了好久，李璋才結結巴巴地道：「哥哥今天說的，著實有些駭人。若是被那些三衙禁軍的武夫聽到了，不知道要怎麼編排呢。」

    「有什麼好編排的？他們中有的人，說不定還以此為榮呢。至於另一些人，應該能夠等閒視之，畢竟這又不是他們個人的錯。錯，也只能錯的是現在的軍制。可惜，現在我怎麼說都沒有用，只有真正跟西北打起來，血才能夠教育人只是可惜了那些士卒。」

    李璋道：「哥哥若說現在的軍制不對，那怎樣的軍制才是對