徐平讓人喚了王學齋來，把黃金彪所說的消息記下，整理分析之後，發給各軍。契丹在山後地區點兵，從振武軍進攻德州的軍事行動自然也就取消。不過軍隊還是要向那裡集中，要等到契丹的兵力完成集結，譚虎和曾公亮的清塞軍才會回豐州。這次軍事行動目的就是逼契丹進行軍事對峙，能不打還是不打。豐勝路新復，需要休養生息。

    豐州是豐勝路經略司所在地，也是把守陰山以北遊牧民族南下的西大門，必須有大軍駐紮。党項遷到陰山以北的一萬帳人戶，今年過冬還要宋朝支援物資，最少十年以內，他們不會作亂。倒是原來居住在那裡的突厥和阻卜等部落，跟党項人的戰事不斷。

    党項面對脫胎換骨的宋軍不行，打那些一盤散沙的小部落倒是得心應手，不斷地擴大地盤。原來以契丹為宗主國的突厥和阻卜小部落被打得慘了，契丹在勢力收縮的時候顧不上他們，不得不向宋朝靠攏。最近幾個月不斷有小部落派人到豐州，找經略使范仲淹哭訴党項人的罪行，要求宋朝約束跑到草原上的党項人。

    徐平嚴令范仲淹，不得插手北方草原的部落衝突，嚴守中立。某些政治手段之所以被稱為權術，就是這些術是事急從權，不得不為。每用一次，都有後患。沒有必要，就不要使用這種手段，用得手滑，隱患會越積越多，遺禍子孫。

    出走的党項人從宋朝得到的物資，是去年幫著宋朝打仗的報酬，報酬付完了宋朝的物資支援就會停止。這一點徐平已經派人明告草原各部，同時也告訴他們，草原上的事情各部自己處理。不在宋朝疆域內，宋朝不會插手，宋朝和各部落要擺正自己的位置。

    要得到宋朝的庇佑，從中原流落到草原上去的漢人要改邪歸正，做歸正人，外族要由暗歸明，做歸明人。入了宋朝，全用宋法，從華俗，這是天下和化外的區分。

    徐平要把天下所有的自我認同小集團打破，政治上的封建，文化上的民族，血緣上的宗族，都在破除之列。大破才能大立，最終形成新的文明認同。

    文明與國家和民族都是不一樣的，同化能力極強，很短的時間就會形成認同感。文明的上升期同化能力最強，很短的時間就能獲得新加入人群的認同，這就是改天換的力量。

    有前世記憶，徐平對這一點看得很清楚。新中國剛成立，國家凝聚力形成的時候，民族宗族在國家力量面前不堪一擊，人人都擁抱這個新中國。對於自己人，會自豪地說我們是中國人，對於外人，會驕傲地說我們是中國人。人心散了，什麼就都重新冒出來了。

    歷史書上說中國古代歷史就是改朝換代，並不正確，漢朝之後才是。漢朝之後的所有朝代，都受著漢朝餘澤。德在人心，這種認同感就是天下之德。這種德，德被蒼生。

    商朝的人自稱為商人，周朝的人自稱為周人，漢朝之後的人，都自稱為漢人。這一個簡單的自稱，就是曾經天下之德的遺留。商失天下之德，就有了周人，有了夷人，等等新的認同。周失天下之德，就有了齊人、晉人、秦人、楚人等新的人群認同。秦朝最終一統天下，卻沒有獲得天下之民認同，後世就沒有秦人這一自稱。漢借周德，說的就是漢朝的認同感最早是借了周朝的，周德是記載在儒家的典籍中，所以這些典籍在漢朝稱經。

    漢朝之後，所有朝代都受漢文明餘蔭，再也沒有形成過穩定的天下認同。漢朝的天命不再，一直到唐宋才再次有了一次改天換地的機會，這是唐宋變革的根本。後人讀歷史肯定會覺得唐宋時期跟上下一千年不一樣，但不用中國傳統的文明體系，這種變革就只能隱隱感覺到，而看不到摸不著。這一次變革的最高峰就是王安石變法，最終隨著宋朝的滅亡而失敗。留給後人的，就是此後一千年，流落異域的天下之民會自稱唐人，還有深藏在文明記憶當中的商業文化。這幾百年，奠定了天下之民的商業文明基因。

    徐平前世讀歷史的時候，看到過不少編排王安石的段子，其中有不少是嘲笑他剛愎自用的。其中有王安石新編《字說》，隨意解字，鬧出來笑話出醜的故事。當徐平自己站到了這個文明的高度，才知道王安石在幹什麼，因為文明記憶化作碎片，就留在了那一個一個字和詞裡。由此也就知道，這一次唐宋變革，最終頂天立地，超出同儕的就是王安石。其他的人，實際對王安石連仰視都做不到，他們甚至不知道王安石