汝高歡為皇帝，經常對他手下的鮮卑人說：「漢民是汝奴，夫為汝耕，婦為汝織，輸汝粟帛，令汝溫飽，汝何為凌之？」轉過身又對治下的漢人說：「鮮卑是汝客，得汝一斛粟，一匹絹，為汝擊賊，令汝安寧，汝何為嫉之？」

    這段話，生動地說明了寄生在國家上的軍事集團的統治方式，客生性質。

    從永嘉之亂，中原陸沉，湧入漢地的胡人軍事集團經過了一百餘年的混戰，最終由鮮卑北魏統一了北方。也正是從北魏起，開始形成這樣的一種政治格局。即國家有一個專門的軍事集團，作為常備的軍事力量，這個集團之外的人，負責養他們。不過在隋朝前，這個軍事集團是特色鮮明的胡人和胡化漢人，而負責養他們的，就是漢人。

    後來的統一王朝，不管是漢人王朝，還是胡人王朝，都維持了這個格局。隋唐本就是與北魏傳下來的王朝一脈相承，所謂關隴貴族，不管後人如何美化，都是這個傳下來的胡人軍事集團的代表。到了大宋立國，這個軍事集團里的胡人已經徹底漢化，曾經參與這個集團的胡化漢人，則又重新變成了漢人。不管是真漢人還是假漢人，總之這個軍事集團已經成了漢人為主體，原來主體民族與這個軍事集團的胡漢矛盾被掩蓋起來了。

    小的時候，我們被在外面被別人打了，廝打不過，就會狠狠地說一句：「你等著，我回去找人！」厲害一點的，就會說：「你記著，過幾天我一定要打回來！」

    小孩子的思維，還停留在這次我被欺負了，下次我要欺負回來。等到長大了，自然還是依然有人像小時候一樣的性子，但正常的，應該是知道打人是不對的，最好把這廝關到牢裡，讓他從此改了這毛病。從五胡亂華之後的胡漢矛盾，發展到大宋立國，中原王朝的漢人還停留在我要欺負回來。

    以前胡人視我們漢人為奴，男為其耕，婦為其織，這樣壓迫漢人的代表就是胡人軍事集團。好了，我們現在翻身了，把這裡面的人換成漢人了，我們的仇報了。當然，大宋立國的時候漢人還沒有翻身，還做不到這一點，只是這個軍事集團的胡人漢化了，漢化的胡人褪去了原來的顏色，恢復了漢人門第。

    此時的人們，還認識不到這樣的一個軍事集團本不該存在，不管政權好不好戰，漢朝滅亡前的中原王朝都不會養這一個獨立於社會之外的特殊人群。這像身上插了一根刺，年深日久，長到肉里，以致於已經忘了這不該是自己身上的東西。偶爾想起要拔出來，又拔不動，又特別地痛，好似平時也感覺不到，便就那樣長在那裡吧。然而這根刺周圍的肉是會爛掉的，一年一年地爛下去，終會要了自己性命。

    東方西方，其實都經歷過這樣的過程。不過羅馬被蠻族滅亡了，時不時滅亡羅馬的蠻族，會向周圍的人顯示一下羅馬的榮光。漢人太頑強，硬是不滅，撐了兩千年。然而再是頑強，王朝換一個是漢人的家族上台，漢人的文化、傳統、政治等等也不會原地滿血復活。

    這根刺，一直牢牢插在中原漢族王朝的身上。每當有異族入主中原，還會把這根刺拔出來，重新擦得明亮，向漢人示威一番，插到更要害的地方。

    這個傳統頑固得難以想像，以至於當最後漢人被壓迫到滅亡關頭，終於奮起，這刺不用拔而自然消散，還有人認為這是漢人政權的傳統。有人一直在懷念有這根刺的時光，說那是中國最輝煌的時候，萬族來朝，你看連異族都融入了我們之中。

    民族的交流與融合是正常的，但這樣一根異族文化的刺，卻不可能讓身體舒服。

    這根刺有拔出來的機會，就是岳家軍一路凱歌，向著光復中原進軍的時候。岳飛組建起來的岳家軍，當然不是他的私軍，從一開始就是最沒有私人色彩的朝廷軍隊，叫岳家軍只是那個時候的習慣而已。其他大將一樣這麼叫，在此之前楊家將、種家將叫得歡實。

    岳家軍與其他的各支大軍有方方面面的不同，從兵源，到兵制，最有正規軍色彩。特別是岳家軍吸收了大量義軍，而義軍又來源於宋後期的保甲兵力。而保甲兵力，從軍事文化上，正是宋朝想解決身上三衙禁軍的這根刺，從軍事文化上接上秦漢傳統。再加上岳飛本人的個人魅力，這支軍隊與那個時代的所有軍隊都不同，表現出了不同的氣質。

    岳飛之死其實簡單明白，金國不想打了，讓宋臣服。趙構求之不得，