物有自然。

    事有合離。

    有近而不可見。

    遠而可知。

    近而不可見者。

    不察其辭也。

    遠而可知者。

    反往以驗來也。

    巇者、罅也。

    巇者，罅也。

    罅者，澗也，澗者成大隙也。

    巇始有朕。

    可抵而塞。

    可抵而卻。

    可抵而息。

    可抵而匿。

    可抵而得。

    此謂抵巇之理也。

    事之危也。

    聖人知之。

    獨保其用。

    因化說事。

    通達計謀。

    以識細微。

    經起秋毫之末。

    揮之於太山之本。

    其施外兆萌牙孽之謀。

    皆由抵巇。

    抵巇隙為道術。

    天下分錯。

    上無明主。

    公侯無道德。

    則小人讒賊。

    賢人不用。

    聖人竄匿。

    貪利詐偽者作。

    君臣相惑。

    土崩瓦解。

    而相伐射。

    父子離散。

    乖亂反目。

    是謂萌牙巇罅。

    聖人見萌牙巇罅。

    則抵之以法。

    世可以治。

    則抵而塞之。

    不可治。

    則抵而得之。

    或抵如此。

    或抵如彼。

    或抵反之。

    或抵覆之。

    五帝之政。

    抵而塞之。

    三王之事。

    抵而得之。

    諸侯相抵。

    不可勝數。

    當此之時。

    能抵為右。

    自天地之合離終始。

    必有巇隙。

    不可不察也。

    察之以捭闔。

    能用此道。

    聖人也。

    聖人者。

    天地之使也。

    世無可抵。

    則深隱而待時。

    時有可抵。

    則為之謀。

    可以上合。

    可以檢下。

    能因能循。

    為天地守神。