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    月光冷寂，面對著無數學子的譏笑。

    姜星火神色自若，他只是問道：「所以，諸位說來說去，便是覺得，『天理』就是『太極』，不同的清濁之氣、正邪之氣等等構成了不同的人和事物，基於『氣』的不同，也就賦予了不同人和事物各種分殊的『太極』，而『太極』雖然有所分殊，在根本上還能歸於一個『太極』，一個『天理』，理氣之分由此界定，是也不是？」

    眾人聞言，神色都有些茫然。

    不然呢？

    理學的開創者與奠基人們，也就是「北宋五子」。

    周敦頤為理學的開山鼻祖，《太極圖說》為理學初期的代表作，剛才提到的邵雍則是為北宋先天象數學的創立者，建立了理學的宇宙觀，張載則發展了『氣一元論』，把理氣的關係搞清楚了。

    到了二程徹底奠定了理學的基礎，建立了系統的以『理』為核心的學說體系，南宋的朱熹則是集大成者。

    而不管是北宋五子還是朱熹，一代代理學宗師，前赴後繼持續了數百年，對於理學的探索，已經接近了某種極限了。

    打個不恰當的比方，論證「理」，就有點類似於姜星火前世的哥德巴赫猜想，到了朱熹以後，就相當於陳式定理的「1+2」。

    終極秘密就在眼前，可任誰也無法再進一步了。

    所以，上述闡述的這些，雖然不算全面，但也可以說是，程朱理學對於「天理」、「太極」的最終解釋了。

    還要怎麼樣呢？

    如果誰能進一步解釋出來「天理」、「太極」，那麼毫無疑問，這個人在儒學界，或者說是理學界的地位，將會比肩北宋五子與朱熹，成為能配祀孔廟的一代儒宗。

    可眼下的人群里顯然沒有這種人，所以.也就到此為止了。

    等等！

    王教授忽然想到了什麼。

    他用某種驚詫的目光看向了人群前孑然獨立的姜星火。

    這位國師，剛才可是說了，問題是「格物格出來的天理，究竟是什麼」。

    如果他們能答出來那就帶著去叩闕，如果答不出來，就要聽姜星火的答案大家服不服。

    大家當然按照程朱理學給的參考答案，答出了「天理究竟是什麼」，可大家也都知道，這個「天理」還是形而上的，是無法確切定義的這是廢話，由於「理一分殊」的前提，萬事萬物都有一理，怎麼一個個去定義？

    對著竹子格七天，格出竹子的天理了，然後再去對著月亮格七天，格出月亮的天理？

    可是，既然大家都知道「天理」的研究，已經到此為止無法寸進半步了，這位國師不知道嗎？

    或者說，他不可能不知道，又問什麼要問出這個問題呢？

    ——難道，他有了新的、更進一步的答案？

    夜風中，王教授打了個哆嗦，他把這個恐怖的想法拋出了腦海。

    這位國師今年也就二十多歲，打娘胎里學理學，到現在能研究明白前人數百年的積累就差不多的，探索出新的道路，根本就是想都不用想的事情。

    王教授胡思亂想之際，看著茫茫然的眾人，姜星火卻已開口。

    「現在，輪到我來說了。」

    一直躲在角落裡的監生楚大恆心頭一顫，想起那位大人交代給他的話，幾乎便要出聲阻止這位頗有神妙色彩的國師，然而卻被另兩人從身後拉住，強行拖曳走了。

    「你們幹嘛？」

    「別問那麼多，快走！」

    姜星火的辯經已然開始，眾人聚精會神地聽著，並沒有注意到角落裡發生的事情。

    「天理者，太極也。」

    「數百年來，卻無一人能說清楚，太極作為宇宙至理，蘊含在萬物萬事身上的微妙存在，究竟是如何運作的。」

    月光落下，映在姜星火的身上，仿佛為他披上了一層銀白色的紗霧。

    「可我能說清楚。」

    「我的學問，能解理學所不能解之惑。」

    「太極是如何運作的？」

    「格物