求取真經，之後將其攜帶回長安，予以編輯、刊印，使之大行天下，佛門昌盛。

    而作為以佛法為本源的吐蕃人，早已對大唐之佛經垂涎三尺，求而不得。

    眼下聽聞房俊贈送千部天竺真經，如何能不欣喜若狂？

    房俊微笑道「佛度有緣人，吾與令尊忘年之交，於長安之時，時常坐而論道、言談甚歡。如今見到閣下亦是相逢恨晚，區區禮物，不足掛齒。只要噶爾家族不會怨恨吾心懷奸詐就好。」

    論欽陵搖頭道「斷然不會。大帥雖然執掌千軍，殺伐決斷，卻是個精通佛法之人。佛陀降世，憫世人悲苦，故而創建佛法普度眾生。大帥能夠不囿於一家一國之局限，使得佛法傳遍四方，其功足以使得天下信眾感念於心，衷心欽佩。」

    佛法之中，最重要的便是一個「緣」字，若有緣，則一念通遂，萬法在心，若無緣，則相逢而不識，難入佛法之境界。

    一句「佛度有緣人」，將佛法之真諦闡述得清清楚楚，論欽陵豈能不服？

    當然，佛法講究的是悲憫世人、普度眾生，與征伐殺戮格格不入，甚至背道而馳。民眾久習佛法，戾氣漸去，性情溫順，會使得吐蕃人剽悍之民風大為減弱，崇尚和平，厭惡征戰。

    這亦是房俊「不要噶爾家族怨恨其心懷奸詐」之本意。

    吐蕃國內，一般的民眾、奴隸是不能夠修習佛法的，一則是因為民眾、奴隸的等級與牲畜並無不同，沒有資格修習佛法，再則亦是因為缺乏傳播之途徑，一般的底層人民根本接觸不到精深的佛法。

    然而若是房俊贈送噶爾家族千部佛經，如此之大的數量足以使得佛法蔓延開來，任何人都有機會修習。

    族人們修習佛法之後，一個個慈悲為懷、普度眾生，不殺生、不嗔痴，剽悍之習俗必將一掃而空。

    固然境界更上一層樓，但是溫順如綿羊一般，還能保持幾分血勇之氣？

    然而論欽陵需要的考慮不止這些。

    噶爾家族的族人血勇剽悍固然重要，但是如何維繫噶爾家族在青海湖的統治，卻更重要。

    無論如何，吐蕃的贊普乃是松贊干布，占據名分大義，是噶爾家族的君王。無論噶爾家族亦或是生活在青海湖的吐蕃人，都要奉其王令而行，對其忠貞不貳、無所忤逆。

    然則若是噶爾家族從大唐得到千部佛經，將其廣為傳播，使得底層之民眾亦能修習上乘之佛法，那麼噶爾家族的聲望將會一夜暴漲！

    在青海湖之地，可與贊普分庭抗禮。

    這不僅是家族統治青海湖的根本，這份聲望更會傳至吐蕃國內，使得無數貴族、民眾對噶爾家族之貢獻頂禮膜拜！

    一夜之間，噶爾家族的聲望便足以與贊普齊平，到那個時候，即便贊普再是忌憚噶爾家族，又如何敢於恣無忌憚的打壓、排斥，甚至予以剪除？

    那將是噶爾家族不敗之金身。

    當然，這一切的代價，便是佛法在噶爾家族以及吐蕃內部廣泛傳播之後，所導致的剽悍之氣消弭、血勇之性衰減。

    以往悍不畏死兇殘狠厲的吐蕃人，將在佛法的感化之下，滿滿崇尚和平與安寧，再不復往昔動輒燒殺擄掠之狠性……

    論欽陵終於明白臨行之時父親為何叮囑自己勿要聽從房俊之蠱惑，也體會到當初父親面對房俊給出的「青稞酒」，為何明知是一杯鴆酒，卻依舊不得不仰頭喝下的鬱悶。

    世間之事，總有權衡利弊，當利大於弊，再是滿心不願，也之能遵從。

    千部佛經使得噶爾家族的統治穩若泰山，聲望直抵吐蕃之最高層，這讓論欽陵如何拒絕？

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