，無非「怡神」和「有節」四個字而已。

    心理上保持愉悅，物質上有所節制。

    如此足以養生。

    作為工作之餘的調劑，全真更注重呼吸吐納和活動導引，而不是燒制各種重金屬或是化學物品。這也符合朱慈烺的觀念，所以雖然同樣擔負著「慕道」的名聲，朱慈烺的確比世廟以來的幾位皇帝讓人放心得多。

    「殿下，總參的人來了，是否現在召見？」陸素瑤走到朱慈烺身側，打斷了朱慈烺的八段錦。

    朱慈烺做完了最後兩個動作，方才道：「看他們需要作戰室否，若是不用，就在外面走走吧。」

    總參謀部派來的參謀組由一位名叫馮斌的上尉帶隊。這個曾經的生員，後來棄筆投戎，如今已經有了一些精幹軍人的氣質。他作為這支五人小組的領隊，先上前向皇太子殿下報到，然後直入主題，匯報了遼東作戰方案。

    「現在我第二軍，第一軍第一師都已經對海州衛呈現出圍攻態勢，只是總參認為現在對東虜發動大規模作戰，並不符合殿下對遼東的規劃。」馮斌道。

    朱慈烺對遼東認識絕非一塊可有可無的領地，而是他概念中的華夏故土。為了保住華夏故土不為異族侵占，必須有大量的人力駐守——非但要有足夠的武力進行控制，還要使其成為自我循環的社會群落。

    所以朱慈烺將遼東數百萬畝的土地分給將士，正是為日後的國內移民打下基礎。同時也作為模範標本，創立規矩。因為西北也是地曠人稀，面臨異族侵占的危險，而自然環境比之遼東更為惡劣。

    「我朝在遼東人口居於劣勢，如果只靠武力征服，很可能無法長久占據。」馮斌道：「所以總參謀部認為可以適當進行交易，先用糧食換取被東虜奴役的漢人，在囤積到了足夠的人口之後，逐漸向北擴大光復區。」

    朱慈烺邊走邊道：「沒有了漢人奴隸，東虜連地都不會種。這種交易就是殺雞取卵，他們肯做麼？」

    馮斌道：「如果他們不肯，我們就用火銃火炮讓他們肯。」

    朱慈烺倒是很欣賞這個上尉參謀的思路，作為一個強大的軍事力量，如果不會使用自己的長處解決問題，無疑是愚蠢的。

    他又道：「糧食，綢緞、棉布、茶葉……除了火藥、鋼鐵等軍資之外，只要他們要，我們就換。遼東那邊據說還有一百五十萬的漢人，不過都是包衣、漢軍和綠營，能爭取過來總是好的。」

    「對於滿洲真夷，參謀部有什麼計劃？」朱慈烺又問道。

    馮斌知道參謀部里關於如何處置滿洲真夷有極大的分歧。有人認為這些劊子手各個都死不足惜，凡是入過關的，無不該殺。至於沒有入過關的老弱婦孺，也該本著斬草除根的態度殺個乾淨。

    這種思想的人占據了上風，不過並不能完全壓制「仁慈派」。這些人認為都一樣是人，過去他們野蠻只是因為沒有開化，如今得沐王化，完全可以將他們派去礦洞鐵廠做工贖罪，或者修路、運貨。

    「具體該如何處置，總參認為這是內閣的工作。」馮斌道。

    朱慈烺笑了笑，這種國策問題的確應該是內閣進行商議的。他詢問總參的意見，也是希望看看軍方對此的態度。無論怎麼說，日後的遼東其實是軍事地主們的天下。

    「敢啟殿下，卑職個人有些看法。」馮斌突然又道。

    朱慈烺點了點頭：「說說。」

    「卑職曾讀古書，見周朝時候，犬戎距離宗周不過七十里；衛國都城之外十數里便有夷狄之所居。卑職由此得知，周朝之初，此等夷狄竟是與華夏雜處的。」馮斌正是喜歡這些雜學，以至於時文制藝之術不精，所以多年科場奔波才得個生員而已。

    「雖以夷狄之人，而能棄夷狄之行，慕中國之道，服中國之服，言中國之言，行中國之行，則是亦中國而已，我亦將以中國待之，豈可復問其初為夷狄也。」馮斌早就有過腹稿，這段話是特意寫在文章里，投往《虎賁報》的。當下背了出來，也算再度利用。

    朱慈烺知道周朝乃至秦漢都是華夏擴張的時代，作為一個年幼的文明，而且在這種擴張中承繼了上古部落聯盟時候以「文化」為基礎，而輕視「血緣」的兼容模式。

    可以說，華夏自古就是一個文化概念，而非血緣概