雖然環境漆黑潮濕，但走在裡面，沒感覺陰深，反而有一種在鬧市、山野閒逛的錯覺。

    又走一段後。

    何自安停下腳步回頭望著走過，查看過的石雕，突然有一種感覺，墓主人把身前所見所聞搬到這裡，不像是在陪葬而是在回顧。

    魏晉時期，釋家還沒那麼強勢，所以華夏人的生死觀跟後來不一樣，據說人死之後，魂是歸泰山的，而主管地府的大人叫泰山府君。

    之後出現五方鬼帝，又在一兩百年後有了北陰酆都大帝、閻羅王等說法，可說是系統化了。

    然而從歷史脈絡來說，更早之前還有土伯、后土等。

    墓主人是魏晉時期，從石雕風格也能看出來，那麼

    「這屬於原始神時期的地府，回門！」

    何自安脫口而出，而後爬上龍形高有五米的石雕最上方，藉助額頭探照燈觀察。

    果然如他所料，各式型態石雕，以人從出生到老死的階段分割開來。

    證據有二。

    一，石雕和石雕之間距離，有些比例不同，最寬的足有兩米，明顯能分出來一團團的。

    二，如果以石雕團為視角看待，就能看出來每一團裡面，總會有個不顯眼，但五官明顯相似的人，串聯起來，就是一個人從出生到死亡的路程。

    何自安趴在龍頭認真思考，感覺墓主人是在造個地府矇騙求長生。

    隨後又覺得很奇怪，因按照傳說，墓主人生前對求長生的嗤之以鼻，當時只要有佛道辯論大賽，他都是兩邊一起噴，順帶把儒家也帶進溝里。

    墓主人行為之乖張，最出名的一次，是在武夷山道場，把三教形容成三個糞坑，理論都是大便，區別只有干、濕、半干不濕，

    如此之人，怎麼可能為了長生造個假地府？

    「難道他發現什麼有趣的事？」

    何自安突然想到，自己都能重生者，鬼神存在與否還需要討論嗎？墓主人或者繼承者，是不是挖到什麼遠古大『墳』。

    這時，周圍傳出怪異的聲響。

    他趕忙收緊思緒，拿著探照燈掃射，見到發聲響的源頭，驚呼道：「真是應景啊。」

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