，「圍棋謂之弈，自關而東，齊、魯之間，皆謂之弈」，「斷木為棋，椀革為鞠，亦皆有法度焉」，甚至劉向直接將圍棋譏諷比之為白黑簡心，「弈」、「圍棋」、「博弈」這些最早的圍棋稱謂，至今還是一筆糊塗賬。

    相對來說，我還是更喜歡慢慢在歷史長河中不斷蹦出的「手談」、「坐隱」這樣的極富詩意和美感的圍棋代稱，無須一字，便道盡了圍棋的前世今生，美貌與意蘊。

    雖然不知何種緣由孟子對圍棋始終有些毒舌，甚至在他的《孟子·離婁》篇章里直接將圍棋劃入「五不孝」的黑名單中，但不可迴避的是，他對圍棋的貢獻，卻是極其難得和不可或缺的。

    不管是孟子還是弈秋，他們所處的時代已經遠離我們長達兩千七八百年，圍棋的奧秘和真相，只會越來越多地淹沒在歷史的塵埃深處。而孟子在毒舌圍棋的同時可能根本沒有意識到，在他或侃侃而談或娓娓道來的時候，已經不知不覺悄悄為圍棋推開了另一扇神奇的窗扉

    「今夫弈之為數，小數也，不專心致志，則不得也。」

    這句話說得很明白，但對圍棋，包含著那個時代的信息卻是彌足珍貴的。那時的圍棋，在大家、高能甚至是聖者遍地的輝煌時代，能夠稱之為「數」，已然是不得了的事情。而且孟子直接借圍棋指出世間事沒有一樣非專心致志而不得，本身就是對圍棋無形中最大的褒揚。

    「弈秋，通國之善弈者也」，簡單明了地指出，弈秋乃是全國無可匹敵的圍棋第一人。不過我們更應該看重的是這句話沒有說出的語言「通國之善弈者也」，其實不正是從另一個側面佐證了那時的圍棋，應該已經是一種風行於世的遊戲項目，愛好者眾多。

    「使弈秋誨二人弈。其一人專心致志，為弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為鴻鵠將至，思援弓檄而射之。雖與之學，弗若之矣。為是其智弗若欸，曰非然也。」

    這是孟子有關圍棋論述的核心。他用最樸素的道理和對比告訴我們，同樣智力並處於同一個起跑線上的人，成功與否，成就大小，取決定因素的一定是你面對世界的那種態度和初心。不由得便想起尹喜與之相同的一句話，「習射，習御，習琴，習弈，終無一事可以息得者」，或許，這便是圍棋與我們相遇後的那種靜悄悄的力量加持吧。

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