之事跡，後人亦不知如何才能成為超人；此例尚多，不再盡舉。

    而李小龍則與眾不同，他是理論與實踐並重的，與其他哲學家不同，他以武術為自己的現實事業，與其他武術家不同，他以哲學為研究武術的理論武器，他研究哲學是為了發展自己的事業，同時在發展事業的過程中驗證自己的哲學。

    他用哲學來指導武術，再以武術來完善哲學，他在武術方面的成功有賴於在哲學方面的領悟，而他在哲學上取得的成就，也離不開自己的武術實踐。

    最終，李小龍在事業上取得輝煌的成功，又反過來成為自己哲學的最佳註解。

    而且李小龍的哲學對立統一！

    在歷史上，各哲學流派往往各執一辭、彼此矛盾。如尼采和老子，前者狂放不羈、鼓吹個性張揚，後者陰柔清靜，崇尚消極無為，可謂是哲學史上的兩個極端。然而這兩種看似水火不相容的哲學觀點，卻在李小龍身上得到了和諧的統一和完美的體現。這不能不說是一種奇蹟。

    李小龍無疑是善於取眾家之長於一身的集大成者。

    他一心求真，打破各學派的界限，汲取了古今中外各種哲學思想的精華，摒棄其錯誤，突破其局限：順應規律而積極進取，個性張揚而尊重科學，探求智慧而入世創業，他雖然沒有寫出洋洋灑灑的哲學專著，但在他的筆記中已經隱然建立起一套全新的、完整的、嚴密的哲學體系。

    最後李小龍突破形式束縛，力求自由無羈，以無法為有法，以無限為有限。

    而《葉問》中關於儒家「仁」的思想同樣是高深莫測，正如當年李小龍在電影中闡述的「水的哲學！」

    「放空你的思想，透明的，無定形的，像水一樣，如果你將水放入杯子，它就變成杯子的形狀，你將水放入瓶子，它就變成瓶子的形狀，你把水放入茶杯中，它就變成茶杯的形狀，水可以柔軟的流動，也可以堅硬的凝結，像水一樣吧，我的朋友。」

    這種高深莫測的思想，外國人雖然不明覺尼，但感覺好牛叉呀！

    這也證明了中國的傳統思想不是不能運用到電影裡，也不是不能夠運用，關鍵看你怎麼運用，用什麼樣的方式運用？

    在聰明的人眼裡，萬般皆為法！

    而在愚蠢的人眼裡，無論怎麼走都是死路一條！

    其次《葉問》之所以能夠取得成功，最重要的是因為華納的發行能力，沒有華納的推廣，《葉問》根本就是巧婦無米之炊！