雜現代語，風味盡失，或過趨於俗，淪為插科打諢，低劣不堪。如何在創新、通俗，並保持原味、顯現屬於中國武俠獨有的風格之間取得平衡，一直是當今武俠創作者面臨的課題。

    而黃毅的作品給張俊義的感受，是頗具現代感的。鮮明的文字與明快的節奏，將情節烘托得有若一幕幕動感的畫面，浮現於讀者的腦海中，使人如同身歷其境。而作為大師的他更將生死升到「道」的高度，將正義與邪惡完美融入到他的哲學理論當中，用極具哲學韻味的語言和萬物歸一的思想，闡述著他對於世界萬物的看法。而真正賦予這些靈魂的，卻是最中國的哲學與傳統文化。他的見聞極為廣博，對藝術、天文、歷史、玄學星象、五行術數皆有相當深入的研究，更精研周易、佛理、各家思想等，使他能在經營創新的題材和文字時，依然能不悖中國武俠之傳統精神。

    對於書中包羅萬象的內容，謙稱自己只是勤於翻書的黃毅，在前世張俊義通過在網絡觀看黃毅的訪問，清晰地知道他對武俠的創新理念，以及武俠在他心中無可取代的地位：「或者可以說，武俠是中國的科幻。她像西方的科幻般，不受任何拘束限制，無遠弗屆，馳想生命的奧秘，與中國各類古科學結合後，創造出一個能自圓其說的動人天地。在那處，我們可以馳騁於中國優美深博的文化里，縱橫於術數丹學、仙道之說、經脈理論、詩詞歌賦、琴棋書畫、宗教哲理，任由想像力作天馬行空的構想和深思，與歷史和人情結合後，營造出武俠那種獨有的疑幻似真的現實，追求難以由任何其他文學體材得到的境界。」這正是顯現黃毅對武俠創作所持的態度，也正是張俊義喜歡黃毅的真正的原因。

    在前世，張俊義雖然崇拜黃毅，但是因為生活窘迫的原因，並沒有當面結識這位前世他最喜愛的大師的機會，但是今生，自己終於有結識這位前世最喜歡的作者的機會了，不僅有結識他的機會，還能有著把黃毅這位前世異俠的鼻祖從自己的手中挖掘出來的機會，想到這裡，張俊義不禁將自己手中的杯中的紅酒一飲而盡。

    好吧，張俊義此時，又惡意滿滿的玩弄起他前世的惡趣味了。

    其實縱觀黃毅的作品，張俊義發現，黃毅在創作的過程當中不斷地在挖掘武俠文學埋藏的可能性。對於武俠的基本元素武藝的追求，他將其提升至「道」的地位，大大拓展了武學的可能性。而這種力量的取得，則必須經由武道追求的過程，不但要對抗敵人，更要擊敗自己、不斷地試煉自己的最大極限，進而以武道進窺至道！

    在張俊義看來，在黃毅的中，任何技藝事物都可升華至道的境界，包括解牛的庖丁在內，正是技進乎道。所謂「物物一太極」，任何事物均有更深一層的意義等待挖掘。武道黃毅來說，是「人類超越自己幻想中的一種可能性，具有永恆動人之美，若止於技藝，只屬於下層而已」。

    在黃毅的中，對於武道原理的探索與突破，尤勝於華麗玄奇的招式和技巧，更將「無招勝有招」的概念，以另一種形式具現超越利器、功法的氣勢與精神力，可以穿透空間直探敵人心靈，亂其心神，摧其意志，更凌駕於所有血肉交鋒之。

    黃毅賦予無形的精神氣勢具體的力量，相對於重物質輕精神的當今之世，無疑是深刻的針砭與反諷。

    在前世，張俊義在讀看黃毅的作品的時候，總會感慨，這個人怎麼什麼都懂，天文地理、風水歷史、古琴藝術、五行術數、歷史科幻、軍事謀略，幾乎無所不包。

    其實這還歸結於黃毅有一個好太太的緣故，因為他有一個勤勞的太太，包下了所有的活，這才使得黃毅要做的就是讀書、寫書、遛狗和玩遊戲。黃毅的興趣廣泛，什麼書都看，喜歡對著牆思考，還執著於精神修煉。

    可以說，正是這種對於精神修煉的執著，黃毅才打開了武俠對精神世界探究的大門。中，昂一對於武道原理的探索與突破，尤勝於華麗玄奇的招式和技巧，他作品更著重於玄幻，因為他希望「藉武道以窺天道」。於是，從第一部武俠破碎虛空開始，武俠世界多了一種類型，不再以天下公義為己任，而是追求認識天道，並開創了風行一時的修真一脈。

    後來隨著創作的武俠越多，黃毅也一直在反省和超越，追尋自己的「道」。黃毅認為，武俠是中國的科幻。它像西方的科幻般，不受任何拘束限制，無遠弗屆，馳想生命的奧秘。

    在前世的二十一世紀，因為網絡文學的興起，當曾經風靡華人世界的大眾文學武俠，已經自巔峰時期的百花齊放，淡褪到逐漸地黯然無光當各種強勢傳媒和流行文化占據市場，失去光環的武俠已淪為閱讀領域的弱勢族群。但是張俊義瑛久沈緬於武俠魅力獨特的世界，並企盼它的盛世再度降臨更有許多作者燃燒其文采與熱情，不斷為武俠注入新血。在張俊義看來，黃毅正是一個不斷為武俠開拓新版圖、創造無限可能性的武俠創作者。