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    九月十五，趙然一路風塵僕僕，自白馬山大營趕到了葉雪關。

    相比起上一次前來時的盛況空前，他這回頗有點寂靜清冷的感覺，除了自己之外，只有老驢相陪。驗過度牒進入關城之後，他來到道門占據的臨時衙署前，向執事道士呈上了自己的「升門籙」。

    那道士查驗無誤後，將他引入臨時衙署，在一處偏院內安置了趙然，並告訴他，升門法壇將於三日後開啟，囑咐他最好在院中安靜等待，否則錯過了法壇儀式，下一次就不知道是什麼時候了。

    所謂升門法壇，其實便是道門為那些所謂「無資質、無根骨」之人特意舉辦的齋醮儀式，幫助他們獲得修行的機緣。實際上，資質有好壞之分，並無有無一說，影響的是修行的快慢和難易，從另一個角度而言，其實等於證實了佛門「人人皆有悟性」的理念。

    而根骨則直接關係到是否能夠修行，對於想要進入修道之門的人來說，這才是最為關鍵的問題，只有解決了根骨問題，才談得上修行的快慢和難易。比如趙然，他空有一副好資質，但根骨問題卻沒有解決，所以至今無法入道修行。

    想要正根骨，必先散根骨——這就是散骨丹的由來。但散骨的過程是極其危險和痛苦的，很容易在服用散骨丹之後，出現筋裂骨散無法續接的現象，故此，道門專設升門法壇。通過這項特定的齋醮儀式，為散骨丹的服用者給予法力護持。

    趙然手上的「升門籙」，就是參加升門法壇齋醮儀式的憑證，也是朱七姑臨行前為他向玄元觀求來的。

    趙然當然知曉事情的輕重緩急，所以一直呆在偏院之中，沒有為了追求新鮮刺激而出門惹事。他甚至連自己的房門都沒怎麼邁出去過，除了去隔壁廂房串門。

    令趙然完全沒有想到的是，住在他隔壁竟然是熟人——好師兄於致遠！

    人在他鄉遇故知，自然感到格外親切，更何況這位故知還是對自己照拂有加的道門領路人。驚喜之餘，二人便熱絡地談起了各自的經歷。

    相比趙然這次遭遇的驚心動魄，於致遠的經歷則要平淡一些。再次來到白馬山的這幾個月里，他一直忙忙碌碌的奔波於瑣事之中，或是處理公文令諭。或是點驗輜重糧秣，或是主持齋醮科儀，或是幫忙讀寫軍卒家書。

    於致遠已經服用過兩次散骨丹了，想要在第三次服用散骨丹後見效，拋開其中的巨大危險不提，心境上的磨練是必不可少的。按照大鍊師元陽彬的話來說，「必於生死之間體悟，在那一線之中尋覓用藥良機。否則仍是無用」。可如果繼續埋頭於瑣事之中，他哪裡有機會於生死間磨練自己的心境呢？

    因此。於致遠報名參加了斥候的任務，前往戰場的最前沿刺探夏軍乃至佛門的動態。你能想像一個絲毫不會道術，也不會武功，甚至從來沒有提過刀槍，而在浩瀚道藏中孜孜不倦了三十多年的文弱俗道前去刺探軍情的畫面麼？趙然一想到這幅場景，內心中便立刻油然而生敬意：「於師兄。當真是難為你了！」

    也許是於致遠的求道之心感動了道祖，他終於在一次偶然的機會下打探到了重要的消息。虎尾山閻浮提寺的和尚奉天龍院法諭來到了戰場，他們在大雪山下布設了一座大陣：三十六鬼道世界。

    趙然對陣法頗感興趣，聞之大奇，因問：「這是什麼陣法？」

    於致遠道：「虎尾山閻浮提寺拜的是地藏菩薩。修的是地獄救度法門。此陣專為搜捕世間三十六種惡鬼，這些惡鬼無不犯十一重罪或十惡輪，必得墮落無間地獄。故此將其以陣法拘來，受七七四十九日大齋，以改其來世受生之目的。」

    趙然琢磨片刻，疑惑道：「這是好事啊，有何可懼？」

    於致遠解釋：「此為佛門善事，我道門也不否認。但關鍵是，虎尾山的和尚能將此陣移至兩軍陣前，凡大陣所過之處，不論人鬼，只要犯過十一重罪或十惡輪者，皆受所度——鬼魂被三十六鬼道世界所拘，活人則消除因果業障，從此皈依佛門……佛門所指十一重罪或十惡輪是什麼，你將來也許能夠了解到一些，世人大多有所觸犯，尤其軍中士卒，幾乎無法避免。」

    趙然一聽就明白