釋放。

    孔子雖然有空前的影響力，但畢竟不是兵家，在魯莊公和一眾魯國武將被活捉以後，孔子和儒家弟子也掀不起什麼風浪。

    「這座機關城，該如何處置？」

    「為了以免有賊人作亂，將其摧毀。」

    柴榮在離開機關城之前，令人將公輸班打造的要塞破壞，避免將來被山賊或者叛軍利用。

    機關城的堅固程度, 毋庸置疑，只是魯國內部不和, 才顯得不堪一擊。

    至於建造了魯國機關城的工匠公輸班, 也被柴榮送往關中。

    公輸班的流派，不亞於墨子的墨家流派, 只不過兩人的理念不同。

    公輸班積極為諸侯國生產戰爭兵器，甚至建造了專門為戰爭而生的要塞——魯國機關城。

    公輸班渴望利用戰爭，提升自己流派的影響力。

    而墨子提倡兼愛非攻，儘量避免不義的戰爭。

    如果不是張華資助墨家進行研究，禽滑厘和墨家弟子，不見得會願意為張華生產兵器盔甲。

    在柴榮看來，墨家在工匠群體之中的影響力太大，如果同時扶持公輸班、禽滑厘兩派工匠，正好可以相互制衡。

    柴榮當過皇帝，自然知道分權制衡的重要性。

    公輸班、禽滑厘代表了兩派工匠，其中一派勢力太大，還可以拉攏另外一派，進行打壓。

    「子夏在夏城，看來可以去見他一面。」

    孔子聽說弟子子夏在夏城，在自知魯國滅亡已經是大勢所趨之後，感慨世事無常之餘，開始周遊列國。

    以孔子的聲望，只要不起兵造反，各個勢力都不敢拿孔子如何。

    子夏不像顏回、曾參等弟子一樣嚴守孔子之道，而是一位頗有經世傾向的弟子，在離開孔子之後，不再關注「克己復禮」，而是提倡與時俱進的當世之政，延展了儒家正統政治理論。

    李悝、吳起、魏文侯，都曾向子夏請教。

    孔子主張施行仁政，在禮制方面恢復周禮。

    大致思想就是，君主通過施行仁政，來讓人們吃飽肚子，而吃飽肚子的人們才能學習禮節。

    孔子得知後世禮崩樂壞，戰國時期，戰爭更加頻繁，而且兵家為了獲勝，無所不用其極，又得知秦國統一六國，結果也不壞，才有了後面的漢唐盛世，思想也有所轉變。

    時代已經變了，孔子、王莽都想要恢復周天子的時代，但事與願違，歷史的車輪滾滾向前，不會被一兩個人物所左右。

    孔子的弟子子夏，在進入戰國時代後，已經意識到這一點，所以才會在戰國第一個霸主的魏國講學，而且更加提倡經世致用之學，學而優則仕。

    孔子知道後世發生的事情，大受震撼，他認為有必要前去與子夏敘舊，以及更新自己的理論。

    另外，孔子也發現，後世不少儒生，打著他的名義，發展儒家學說。

    比如董仲舒的「天人感應」、「大一統」、「三綱五常」、「罷黜百家，獨尊儒術」。

    又比如宋朝的程朱理學，宋明的陸王心學。

    孔子並不完全贊同後世人對儒學的理解。

    「我打算重塑儒學。」

    孔子有了宏偉的目標。

    各個朝代的儒學思想相互碰撞，孔子認為有必要剔除一些違背他本意的思想。

    另外，孔子也意識到，想要恢復周禮，已經是不可能的一件事情。

    不如說，孔子提倡的周禮，只是他想像中的烏托邦，實際上，周朝不見得比後世的朝代文明和繁榮，周朝也發生了一系列荒唐事，分封制更是導致春秋戰國的根源。

    厚古薄今是所有人的本能，即使孔子也不例外，總覺得以前的人活得更好……

    「我等願意繼續追隨老師。」

    顏回等弟子，追隨孔子，開始新的周遊列國。

    孔子的父親，叔梁紇，被押送至關中，但柴榮向孔子承諾不會殺害叔梁紇，孔子也就可以放心出行。

    以孔子的武力，孔子不擔心途中遇到山賊或者亂兵，反而是山賊和亂兵，需要避開武力恐怖的孔子。

    至今，孔子的武力如何，還是一個謎團。