虎姑盤坐在床上，身上散著金黃色的能量光，光暈有二米左右，在四周的床上還放了四個小東西，一個玉環，一個可能是銅鈴，還有二個木製的牌子一樣的東西，這四個東西在虎姑四周形成一個不同於她本身能量場的能量場，不知道是幹什麼用的。我好奇的進入這個能量場裡，馬上感到能量場波動的加劇，我又趕忙退出，能量場回到了原來的波動幅度。我明白了，這個應該就是虎姑在請神時用來護法的東西，幾個東西的擺放應該有其特有的規律，怪不得本地人相信她呢，原來這個女人真的有對外來能量的溝通作用。

    想通了這點，我又到其他幾個人房間裡去觀察了一趟，發現自己進不去，恐怕房間裡都有護法的法器，那麼……這一尊小玉佛莫非也是法器？

    按照石苓人的科普，法器一詞是舶來品。源自於唐朝屬國吐火羅國的一位胡僧尉遲乙，唐太宗貞觀初年，吐火羅國國王因為尉遲乙的繪畫巧妙而將他薦獻給大唐帝國，尉遲乙精通繪畫丹青、菩薩造像，精妙之極。據說此人還有個同胞哥哥尉遲甲還在國中，所畫降魔像尤為一絕，千怪萬狀，然其畫功德人物花草，皆是鬼魅之象，無禮樂威儀之德。

    我想起了現今手中的小玉佛、與一般誦經、布施用的交錯鏤空凸花，佛面中間的菩薩塑像截然不同，如果都是尉遲甲製作的，那不愧是精妙極了的千異百怪。

    而尉遲乙的主要成就不是藝術，而是發明了法器這個詞彙，從此以後更多的有著神職人員身份的祭司、僧侶們，已經把自己教派修行方式所需的聖徽、念珠、經卷這類略有靈異的道具，統稱為法器，而不是原來的五花八門的稱呼了。

    當然按照石苓人的說法，無論是法器也好，咒具什麽的也罷，也只是電子儀器這類的操作工具。甚至比起那些需要術者藉助符法與煉丹術儀軌祭煉、法力催動，甚至用丹家隱語寫成操作指南的才能應用的專業咒具，電子儀器這些種不需要施法者特意激發就能應用的特化武qì ，顯然更受人歡迎、更有市場競爭力一些。這也是江湖術沒落的根本原因。當然hòu 者的話只能算是檔次最低的那種附法道具，而前者才是真正的、術法構成複雜的法器，具備根本的祭煉所用的名叫「咒」的立意，再以祭煉的法訣將之煉化得能大能小、收發自如，使用時，是害人還是救人，就隨個人喜好了。可惜哪怕是各種粗製濫造，但是祭煉任何一件法器，起碼也要以自身法力溫養，下足百日苦功，才能祭煉完成。而不如電子儀器只需要簡單粗暴地自然能源充當禁制運轉的蓄電池。

    而在咒具級物品之上，才真正是被稱為法器的秘寶！

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