方極樂世界，這輪迴陣法一旦被觸動，他便有所感應，以佛門大圓鏡智慧神法，在此陣中照現化身，與他同來的，還有極樂世界的四十九位菩薩，全部都是初地以上的大菩薩摩訶薩。

    岳清看到這個時候，差點沒當場吐血。

    佛教之中，菩薩有五十二個學位，分別是十信位，十住位，十行位，十回向位，十地位，最後兩個等覺位、妙覺位。從凡人開始修行，不入阿羅漢的解脫道，直接進入菩提道，由初信位開始，法力神通較弱。中間三十個是賢位菩薩，這個時候就開始有各種神通法力，又叫菩提薩埵。十地菩薩才是大菩薩，是聖位菩薩，從初地位開始，便叫摩訶薩，皆是金仙境界！

    最後那個等覺菩薩便是約等於佛的意思，可看做大羅金仙，妙覺菩薩便是真的佛陀了，所謂三清聖人，不過如是。

    太乙混元祖師元神寄託虛空這許多年，也沒能修成金仙，岳清即便元神寄託虛空，又新近化合兜率真火凝聚頂上三花，自覺距離天仙還差得遠呢，對上金仙，連跑路都困難，登地的大菩薩摩訶薩來一個自己也對付不了，這一下子來五十個，自己恐怕要被打得連渣都不剩，而且他覺得即便元神寄託虛空，對付金仙一級的高手也不夠看，人家全能身外化身，像李靜虛這樣滯留在人間的金仙都能在小世界中扭轉時空，真正的金仙法力可想而知，弄不好還有把自己從虛空裡揪出來的手段，岳清就算是再膽大包天，也不敢同時對上五十個！

    好在張果老在後面詳細解說，西方極樂清淨世界，絕不會有殘殺眾生之徒，否則心有殺機，不能清淨，他也去不了。並且菩薩要斷分別心，境界越高，分別心越淡，道家也是如此，合道的聖人，他視天地萬物為芻狗，絕不會有一點自私偏向，否則的話便不能合道，佛陀若不能平等看待一切眾生，便無法成佛，更不能入無餘涅槃，證入不生不死之境，兩教之中越靠近這個層次，人類的自私自利，好美惡丑等習氣便會越淡薄。

    岳清從張果老這些話里讀出了兩個意思，首先，大雄禪師不會殺他，其次，他和謝山他們得到寶物的機會是一樣的，並且這輪迴仙陣主要考驗人的心性，印證誰與寶物有緣，法力高低反倒是次要的了。

    岳清現在只是地仙境界，還在掙扎於能否住世長生，如何渡過天災人劫這個等級，有點無法體會金仙的想法。

    為此他曾經好生研究了一番當今世上僅有的幾個金仙，首先便是極樂真人李靜虛，自從他得道之後，便很少聽說他殺人，而且也不再與人紛爭，常年隱居雲南雄獅嶺長春崖無憂洞，五台派跟峨眉派多年紛爭，他也是嚴守中立，對魔教中人也極為寬容，便似當年的長眉真人任壽，佛魔兩教俱都與他交好，正邪旁門也很少有人死在他的劍下，不像如今齊漱溟掌教，動輒便說什么正邪不能兩立，和一群志在掃蕩群魔的佛教僧尼打成一片。

    第二個金仙高手便會嚴媖姆，這老婆子雖然霸氣了一點，卻也極少真正殺人，平時隱居妙真觀，都很少出門，而且為人也很有原則，當年岳清洞庭取寶，讓柳步虛請了天庭詔令，以阻止嚴媖姆出手，那時候還提心弔膽的，最後嚴媖姆也真沒有出手，事後也沒有找岳清的麻煩。

    還有一個金仙，是東海天蓬山絕頂靈嶠宮的赤杖真人，岳清只知道他在唐朝時跟羅公遠同時成道，後來便一直隱居東極，很少露面，岳清推算出，陳嫣的丈夫當年曾經要強奪靈嶠仙宮，爬上去之後，只偷了一枚藍田玉實，就被赤杖真人的徒孫給扔到東海一座孤島之上，也未受懲罰。

    對比他們境界差不多的佛門高僧，天蒙禪師、智公禪師、尊勝禪師，也從不殺生，當年天蒙禪師遇上鳩盤婆的丈夫歡喜神魔趙長素作惡，也只將其所煉的魔道法寶儘速破去，然後封在山中，告誡他在這裡反省自修，若不知悔過，將來還要遭劫，若能痛改前非，自有救星降臨。

    通過對這些人的分析，岳清大約能夠體會到那個境界中人的心態，再加上張果老在禁圖上的一再保證，這才放下對五十位摩訶薩的恐懼，來謀取大雄寶庫，只是在他想來，貝葉靈符、貝葉禪經畢竟是佛家至寶，大雄禪師基本不會在他和芬陀大師他們之間一碗水端平，因此依然帶著頗多小心，還留了一個分化元神在五台山太乙宮中，即便這邊被打得形神俱滅，那個元神重新轉世，還能從頭再來。